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2012淨土大經科註-第86集(经解)  

2012-12-26 22:01:47|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第86集

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  【身見、邊見、邪見、見取、戒取】

  (科註第313頁倒數第1行)

  《佛學大辭典》「五見」條:(名數)

  一、身見,即我見我所見也,不知吾身為五蘊和合之假者。而計度實有我身(我見),又不知我身邊之諸物,無一定之所有主,而計度實為我所有物(我所見),合此我見與我所見二者,則為身見。常略我所見而單曰我見。

  二、邊見,一旦有我身起我見之後,其我或計度為死後斷絕者,或計度為死後亦常住不滅者。是有二義:起於身見後邊之妄見,故名邊見(唯識);偏於斷或常之一邊,故名邊見(俱舍)。

  三、邪見,撥無(除遣為無其事)因果之道理者。以為世無可招結果之原因,亦無由原因而生之結果,故惡不足恐,善亦不足好,如此謬見,乃邪之最邪者,故付以邪之名。

  四、見取見,以劣知見為始,取其他種種之劣事,思為此最勝殊妙者。上之見字,雖指身見邊見等之見,然尚含其他種種之事物。

  五、戒禁取見,由上之見取見,遂以非理非過之戒禁為始,取其他種種之行法,以之為生天之因或涅槃之道者。此中有二種:持牛戒或雞戒等,以為生天之因,是曰非因計因之戒禁取見;修塗灰斷食等種種之苦行,以為涅槃之道,是曰非道計道之戒禁取見。

  已上五見,為惡慧之一分,於見道一時斷之者。舊譯家稱之為五利使。見唯識論六,俱舍論十九。

 

  【三煩惱】

  (科註第314頁第1行)

  《佛學次第統編》:

  天台四教儀集註明三惑:

  一、見思惑 見即分別也。謂意根對法塵,起諸邪見,故名見惑。思即思維,又貪染也。謂眼、耳、鼻、舌、身根,貪愛色、聲、香、味、觸五塵,而起想著,故名思惑。亦名通惑,通聲聞、緣覺、菩薩,三乘共斷故也。

  二、塵沙惑 塵沙惑者,謂眾生見思數多,如塵若沙,乃他人分上之惑。菩薩之行,專為化他。若令眾生,能斷見思之惑,於菩薩即是斷塵沙惑,而亦名別惑者,別在菩薩所斷故也。

  三、無明惑 無明惑者,謂於一切法,無所明了,故曰無明。此惑乃業識之種子,煩惱之根本。聲聞緣覺,不知其名,別在大乘菩薩,定慧雙修,萬行具足,方斷此惑,故亦名別惑也。

 

  (P.313 末1)

 

天臺宗以見思、塵沙、無明三惑稱為三煩惱。


(恭录自 净宗学院 网页直播) 

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