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2012淨土大經科註-第89集(经解)  

2012-12-26 22:26:50|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第89集

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  【四海水】

  (科註第317頁倒數第5行 第89集2012年12月26日)

  《佛光大辭典》「四大海」:指環繞國土四周之海。大海為眾河所歸,乃水之積聚,其量為最。(下略)

 

  【生起次第】

  (科註第317頁倒數第1行 第89集2012年12月26日)

  藏傳佛教無上瑜伽部禪定修持法之一。

  《佛教大辭典》:「生起次第」是為求淨治四生(胎、卵、濕、化)習氣,解脫凡庸所見、所聞、所知三者之縛,現見本尊、真言、智慧(身、語、意)之本性而修習的瑜伽。

  即用觀想的方法,轉變凡夫執著,進入智慧壇場之中,把自身觀想為本尊,自己與本尊身、語、意、功德、事業無二無別(下略)

 

  (P.317 第5 癸三 授記佛護 至 P.318 末3 則受灌者是初位)

 

  癸三、授記佛護 分四 子一、授記

  [經] 昇灌頂階。授菩提記。 

  [解] 「升灌頂階」(見《唐譯》)。「階」者位也。「灌頂」者,印度古代國王即位時,取四海水,灌於王頂。密教同之,有灌頂法。灌頂有多種,簡言之,則為二種:(一)結緣灌頂。行人乞法,為結佛緣,引入灌頂壇,授以本尊之印與真言,此後行人即可依教隨分修習,是為結緣灌頂。(二)受職灌頂。於如法積行之士,傳受秘法,而作灌頂。得灌頂已,堪受師位,於密法中作阿闍黎,是為受職(或傳教)灌頂。上乃粗分。若詳論之,則在上述二者之間,尚有常行之四種灌頂:(一)瓶灌,得修習生起次第之自在。(二)密灌,得修氣脈明點之自在。(三)慧灌,得具菩提心訣之修持自在。(四)大手印灌,得修大手印道之自在。密教重傳承,未經灌頂,不得擅自修習,經軌亦不得擅閱。

  又灌頂復有初位與後位之別。初位者,如《大日經疏十五》曰:「(下文略有刪節)譬如世間剎利之種,欲紹嗣其位,令王種不斷故,為其嫡子而作灌頂。取四大海水,以四寶瓶盛之……。水令流注太子之頂。灌此水已,大聲三唱:『汝等當知,太子已受位竟,自今以後,所有教敕皆當奉行……。』今如來法王,亦復如是。為令佛種不斷故,以甘露法水而灌佛子之頂。……從此以後,一切聖眾咸所敬仰,亦知此人畢竟不退於無上菩提,定紹如來法王之位。」以上就行人初位而釋。至於後位,則如《秘藏記》曰:「菩薩初地乃至等覺,究竟遷佛果時,諸佛以大悲水灌頂,即自行圓滿,得證佛果,是頂義也。」又《秘藏記鈔七》曰:「灌者,大悲護念義。頂者,佛果最頂義。諸佛護念,令至佛頂住,皆名灌頂也。」今經云「升灌頂階」,對與會大士而言,乃指後位。若指教導眾生,則受灌者是初位。


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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