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梦 醒

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2012淨土大經科註-第92集(经解)  

2012-12-28 23:05:03|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第92集

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  (P.322 末6 如寶積經中 至 P.325 末2 超過光速無量億倍)

 

如《寶積經》中,學幻天子說偈讚佛曰:「如幻師作幻,自於幻不迷;以知幻虛故,佛觀世亦然。」亦正如《圓覺經》曰:「知幻即離,離幻即覺。」故於幻相,無著無得。文中盛讚大士之權實二德。「皆能示現」是權德,「實無可得」是實德。

 

  子三、合

  [經] 此諸菩薩。亦復如是。 

  [解] 會中諸大士,皆圓具此權實二德,故云:「此諸菩薩,亦復如是。」

 

  癸二、超情離見 分七

 

        子一、通達性相

  [經] 通諸法性。達眾生相。 

  [解] 「通諸法性,達眾生相」。「法性」,又名實相、真如、法界、涅槃、實際等。「性」者體也。一切法之自體,名為法性。如《起信論義記》曰:「法性者,明此真體普遍義。……通與一切法為性。」又《唯識述記》曰:「性者體也。一切法體,故名法性。」又《大乘義章一》曰:「法之體性,故云法性。」故知法性乃萬法之體,在染在淨,在有情數,在無情數,其性無有改變,故名法性。又法性即是真如。亦即實相。《嘉祥法華疏五》曰:「法性即是實相,三乘得道,莫不由之。」又《止觀一》曰:「法性名為實相。尚非二乘境界,何況凡夫。」華嚴宗謂真如有不變與隨緣二義。以隨緣義,變造一切諸法,故稱真如為法性;又以不變故,雖隨緣變造染淨、有情與無情種種萬法,而真如不改不變。例如水變為波,而不變失水之性。法性真如,純善無染,唯以緣有染淨,而所變之法有染淨之別。又《會疏》曰:「菩薩有二種智,能為一切修行本。何者為二:一謂如理智,能照諸法本性,不一不異,不生不滅,是名通諸法性。二謂如量智,能照眾生殊相,迷悟凡聖各異,是名達眾生相。」故「通諸法性」是根本智,「達眾生相」是差別智。

 

  子二、供佛度生

  [經] 供養諸佛。開導群生。 

  [解] 「供養諸佛」。供養有二:一財供養,供養香花飲食等財物。二法供養,如說修行利益眾生。又分三種:(一)利供養,奉香華飲食等也;(二)敬供養,讚歎恭敬也;(三)行供養,受持修行妙法。《甄解》曰:「能遊無量佛土,興供養雲,故云供養諸佛。」

  「開導群生」。如《維摩經》曰:「雖知諸佛國及眾生空,而常修淨土,教化眾生。」是名「開導群生」。

 

  子三、無住生心

  [經] 化現其身。猶如電光。 

  [解] 「化現其身,猶如電光」。《唯識論十》云:「神力難思,故能化現」。諸大士為度眾生,化作種種身形。行動之速,似閃電光。菩薩能於一念之頃,普至十方國土,上供下度。平等普照,亦無優劣親疏、物我彼此之分。《會疏》曰:「電光有四義:一速疾義,二破闇義,三不住義,四無分別義。菩薩一念一時,普至十方世界,上供養諸佛,下利益眾生,無有出入前後相,如電速疾。菩薩能照諸佛會。能破眾生闇,如電破闇。菩薩能化無量身應現微塵剎,無有住處,無有朕迹,如電激空中,無所從來,去無定迹。菩薩平等,無有先此後彼等分別心,如電光照物,無彼此先後分別。」(上云菩薩一念,普至十方。故其神速,超過光速無量億倍。)


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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