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2012淨土大經科註-第90集(经解)  

2012-12-28 22:42:56|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第90集

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  【如來三密】

 

  (科註第320頁第2行 第90集2012年12月26日)

 

  《佛學大辭典》「三密」條(節錄):如來三密者,身語意之三業,本來平等,身等於語,語等於意,皆徧法界,謂為法佛(法身佛)平等之三密。 

  然則一切之形色為身密。一切之音聲為語密。一切之理為意密也。

  而謂之為密者,非秘隱於人之謂,乃以此等之義為法佛(法身佛)自證之境,無凡人之分,故謂之密。又吾等於一切平等,雖本來具之,然以惑染隱秘之,故謂之密也。

 

  (P.318 末2 授菩提記 至 P.320 第5 謂之根)

 

  「授菩提記」(見《唐譯》)。「授」者,付與之義。「記」者,記識之義,亦即懸記之記。佛對發大心之眾生,授與當來必定作佛之記,稱為授記。憬興云:「聖說當果(指當來之果),令識因利(指因地之利),故云授記。」蓋言佛為預說當來成佛之果,令行人識其當下自因之利。令知現在菩提之因,定得成佛之果,故云授記。經中「授菩提記」表與會大士均蒙授記,定當作佛。復指是諸大士廣為眾生授記作佛。

 

  子二、示教

  [經] 為教菩薩。作阿闍黎。 

  [解] 「為教菩薩,作阿闍黎。」(見《唐譯》)。阿闍黎譯為教授,又譯軌範師,乃軌範正行,為僧師範者之尊稱。通指教授善法之師。今經承「升灌頂階」而言,乃專指真言阿闍黎,又稱金剛阿闍黎,乃紹承金剛薩埵祖位,作傳法灌頂者之稱號。

 

  子三、相應

  [經] 常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根。 

  [解] 「常習相應無邊諸行」。「相應」者契合之義。如三密相應與境智相應等。密宗以三密相應之旨為主,為令眾生身口意三業頓契如來三密,故即身成佛。故密宗亦稱相應宗。此四句與前「升灌頂階」二句,深表密淨不二之旨,表會中諸大士,為宏密乘,乃教導諸菩薩,成為金剛阿闍黎,故本身恆常修習無量無邊相應之行。

  「成熟菩薩無邊善根」。「善根」者,身口意三業之善,固不可拔,謂之根。又善能生妙果,出生餘善,故謂之根。

 

(恭录自 净宗学院 网页直播)

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