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2012淨土大經科註-第49集(经解)  

2012-12-05 19:53:32|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第49集

细讲视频地址:

http://www.tudou.com/v/eOZ7RC6bSGU/&resourceId=0_04_05_99/v.swf

 

【傅大士】

  (科註第257頁第3行)

    

        《佛學大辭典》「善慧」條:(人名)(497—569)東陽烏傷居士,傅翕(音西),字玄風,年十六、娶劉氏,生二子,云普建、普成。

  年二十四,遇梵僧嵩頭陀知往因,結菴松山之雙檮(音酬。木材堅碩的樹)樹間,自稱當來解脫善慧大士。苦行七年,宴坐之間,見釋迦、金粟(ㄙㄨ)(音速)、定光三佛。

  翕有神異,梁武帝敬重之。嘗創輪藏,令轉之者得大利。後世作輪藏者安父子三人之像。陳大建元年四月二十四日示寂。

  大士之心要,全為天台之一心三觀。荊溪之止觀義例曰:「東陽大士,位居等覺,尚以三觀四運而為心要,故獨自詩曰:獨自精,其實離聲名。三觀一心融萬品,荊棘叢林何處生?獨自作,問吾心中何所著?推撿四運并無生,千端萬累何能縛?〔中略〕故知一家教門遠稟佛經。復與大士宛如符契。」見佛祖統紀二十三,常云傅大士。(四運:具云四運心。凡人之起念,有四位:一未念,例如人之念松,雖未起松念,然後必起之之位也。二欲念,將起松念之位也。三正念,正起松念之位也。四念已,念松既已之位也。此四位名四運者,以未念,欲念,正念,念已,念念相續而運行故也。就此四運心之一而推撿四句,有泯亡一切起念之觀法,是曰四性推撿。一曰四性觀。)

 

  (P.256 末2 又如般若經中 至 P.258 末1 攝無不盡)

 

又如般若經中,佛自說摩訶衍義無量無邊,以是因緣故名為大。」

又《寶積經》曰:「諸佛如來正真正覺所行之道。彼乘名為大乘。」以上經論明大乘者,唯如來與大菩薩能乘,大者所乘故。又所乘之道,是諸佛如來之所行,所乘者大,故名大乘。又此大者,當體得名,常遍為義。體無邊涯,絕諸對待。橫該十方,豎通三世。過去無始,未來無終。無有一法先之,唯此先於諸法,(如傅大士偈:「有物先天地,無形本寂寥。」)故強名為大。

如《涅槃經》云:「所言大者,名之為常。」又云:「所言大者,其性廣博,猶如虛空。」今此經中「大乘」二字,正喻「是心是佛,是心作佛」之淨宗第一義諦。能念之心,本來是佛,是能乘者大。起心念佛,念念作佛,故所乘者大。又能修者,即「是心是佛」之心,所修者,即「是心作佛」之心。能修所修,只是一心。即心即佛,心佛不二。

又可云,能修者,即「是心是佛」之佛,所修者,即「是心作佛」之佛,自佛他佛,只是一佛。自他不二,自他宛然。能所不二,修證不無。超情離見,強名為大。以此為能乘所乘,強名大乘。故經題中,以大乘為喻,以明全經要旨。

 

  ⒋無量壽:梵語阿彌陀,阿彌陀三字是密語,含無量義。今翻無量壽,是取其中主要一義。是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴,一部所說,攝無不盡也。

  [解]「無量壽」,梵語為阿彌陀。即本經所說極樂世界教主之聖號。阿彌陀三字是密語,含無邊密義。今若譯梵文為華語,顯密旨於顯說,則可譯成無邊德號。今經翻為無量壽,是取其中首要之義。經中無量光、無邊光等十二聖號,同為阿彌陀之德號。《漢譯》本則翻為無量清淨佛、無量覺、無量清淨平等覺(其中覺字與佛字正同)。以上多種聖號,咸曰無量。實則佛之功德、智慧、神通、道力、依正莊嚴、說法化度,一一無量。蓋以世尊妙德無量,故德號亦無量,一一名中所含之德亦無量。是以持名所召之德無有量。

  今經題中首標無量壽者,以此三字,統攝一經所說。蓋無量壽是法身常住之體。壽是如如智之體,光是如如智之相,故經題標壽德,光德即攝於中。又《甄解》云:極樂淨土「三種莊嚴(佛莊嚴,菩薩莊嚴,國土莊嚴),一切歸壽命。」又「安樂國土依正三種莊嚴,入一法句,無量壽故。」故經題中標「無量壽」德號,則法藏因地願行與果地佛德,極樂之依正主伴,全部經旨,攝無不盡。


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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