注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

日志

 
 

2012淨土大經科註-第52集(经解)  

2012-12-06 07:31:26|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

2012淨土大經科註-第52集

细讲视频地址

http://www.tudou.com/v/6hVdoTZ05jg/&resourceId=0_04_05_99/v.swf

 

  【不二法門】

  (科註第261頁倒數第2行)

  《佛學大辭典》:(術語)不二之法門也。

  不二之理,佛道之軌範,故云法。聖由之趣入,故云門。

  佛教有八萬四千法門。不二法門,在諸法門之上,能直見聖道者也。

  維摩經載文殊師利問維摩詰:何等是不二法門?維摩默然不應。殊曰:善哉善哉!無有文字言語,是真不二法門也。

  肇曰:言為世則謂之法,眾聖所由謂之門。

  十二門論疏上曰:「淨名以理為門,一道清淨,故稱不二。真極可軌,所以云法。至妙虛通,故云門。」

 

  (P.261 末3 平等者 至 P.265 末1 是以行顯理也)

 

  [解]「平等」者,離差別也。經云「心佛眾生,三無差別」,正顯平等之義。《入佛境界經》曰:「菩提者,名為平等。平等者,名為真如。乃至平等者,即是入不二法門。」故知有差別即是二,即不如矣。故云平等即入不二,即是真如。可見平等之義甚深。今題中曰平等覺,可有四解:一曰平等普覺一切眾生,普令一切眾生平等成佛之法。今經中「發菩提心,一向專念」之法,普被三根,本經謂,「當來一切含靈,皆依此法而得度脫」,正顯平等普覺之義。二曰以平等法覺悟眾生。《淨影疏》曰:「無作無所有等,為平等法。」持名之法,心作心是,暗合道妙,巧入無生,從有念入無念,因往生證無生。念得能所兩忘,即是《金剛般若》之「應無所住而生其心」;亦即《淨影疏》之「無作無所有」。以如是法教導眾生,橫出三界,成究竟覺,是謂以平等法覺悟眾生。三、平等覺指如來之正覺。正覺無一切高低深淺之別,故曰平等覺。四、專就本經,「平等覺」亦即極樂教主之聖號。以上諸義,題中俱攝。

 

  ⒏經:義為契經,⑴契理⑵契機。具貫攝常法四義。

  ⑴貫則貫穿所說之理。

  ⑵攝則攝持所化之生。

  ⑶常則古今不易。

  ⑷法則近遠同遵。

  [解]「經」者,梵語修多羅。直譯為線,義譯為契經。契者,一者契理,理者,實際理體也。二者契機,機者,機宜,眾生根機也,兼指時機,時節因緣也。故契機者,切合眾生水平與時代也。今為省文,略去契字,但名曰經。經具貫、攝、常、法四義:貫則貫穿所說之理;攝則攝持所化之生(指眾生);常則古今不易;法則近遠同遵。上述四字,可盡「經」字之義。

  又佛所說者,通名為經。故題中經之一字,是通名。「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺」十四字,是本經獨具之別名。

  諸經立名,不離人法喻。或單或複,可得七類:單一者三,具二者三,具足者一,共成七類。例如:

單人   阿彌陀經     阿彌陀是人  無法喻

單一  單法   大般若經     般若是法   無人喻

     單喻   梵網經      梵網是喻   無人法

人法   文殊問般若經   文殊是人   般若是法  無喻

  複二  法喻   妙法蓮華經    妙法是法   蓮華是喻  無人

人喻   菩薩瓔珞經    菩薩是人   瓔珞是喻  無法

  具足人法喻|大方廣佛華嚴經 佛是人,大方廣是法,華嚴是喻。

 

  三、七種立題中,本經屬具足立題。

  ⒈佛|此土果人。

  ⒉無量壽|彼土果人。

  ⒊莊嚴清淨平等覺|七字是法。

  ⒋大乘|是喻。

 

  [解]今本經題亦具足人法喻。題中佛字表此土果人,無量壽是彼方果人,故題中具兩土果人。莊嚴清淨平等覺七字是法。大乘二字是喻。乘者車也。此經可運載無量眾生咸達寶所,如《法華》之大白牛車,故以大乘為喻。

 

  四、諸經皆具教行理。本理立教,依教修行,從行顯理。故須明本經題中別具之教行理。

  ⒈佛說大乘|是教。依無量壽之理體,宣眾生本具之大經。

  ⒉莊嚴清淨平等覺|是行。一句彌陀,莊嚴自心,清淨自心。

  ⒊無量壽|是理。表三際一如,涅槃常住之法身本體,亦即眾生本具之佛性,是心是佛之本心,實際理體也。

   [解]諸經皆具教行理。本理立教,依教修行,從行顯理。注家釋題,須明本經題中別具之教行理。專就本經,則「佛說大乘」是教,「莊嚴清淨平等覺」是行,「無量壽」是理。「無量壽」表三際一如、涅槃常住之法身本體,亦即眾生本具之佛性,是心是佛之本心。故判屬於理,蓋其為實際理體也。「佛說大乘」是教,即依此「無量壽」之理體,直指大乘為喻,為宣說眾生本具之大經,判之為教,義甚分明。又從教起行,故下文中「莊嚴清淨平等覺」,即是佛所教化之妙行也。一句阿彌陀,以之莊嚴自心,清淨自心,是即依教修行也。不假方便自得心開,圓顯本具之平等覺,是以行顯理也。又得往生者,悟無生忍,從體起用,復以此平等妙法,平等普度一切眾生,往生淨土,同證大覺,復是從行顯理也。


(恭录自 净宗学院 网页直播)

  评论这张
 
阅读(65)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017