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2012淨土大經科註-第116集(经解)  

2013-01-11 18:38:06|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第116集

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  【如來藏】

  (科註第344頁第7行)

 

  《佛學次第統編》:

  「二如來藏」大乘止觀法門云二如來藏:如來者,即理性如來也。藏以含攝為義,謂一切眾生煩惱心中,具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金,木中有火,故云垢藏之中,佛性滿足,是名如來藏也。

  一、空如來藏 謂此心性,雖隨染淨之緣,建立生死涅槃等法,然心體平等,離性離相,非惟所起染淨等法皆空,而能起之心,亦不可得,是名空如來藏。

  二、不空如來藏 謂此心性,具足無漏清淨功德,及諸有漏業惑染法,包藏含攝,無德不備,無法不現,故名不空如來藏。

  「三如來藏」圓覺經略疏云三如來藏:如來者,即理性如來也。因中說果,故名如來。藏者含藏之義,謂含藏一切善惡法也。的指其體,即第八識名如來藏也。

  一、隱覆藏 謂諸眾生,本有真如法身之理。在第八識中,為無明煩惱之所隱覆,而不能見,故名隱覆藏。

  二、含攝藏 謂第八識為染淨之所依止,以能含藏一切善惡種子,故名含攝藏。

  三、出生藏 謂第八識為染淨之本,遇緣熏習則能出生世間出世間有情無情等法,故名出生藏。

 

  (P.344 第5 護佛種性 至 P.345 第5 則無佛種)

 

  辛三、護佛種性

 

  [經] 受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。 

  [解] 「受持如來甚深法藏」。此有二解:(一)《淨影疏》曰:「明修勝解如來藏性,是如來甚深法藏。闇障既除,明現己心,故曰受持。」是以明心為受持甚深法藏。(二)《甄解》曰:「即聞持三世一切如來法藏也。多聞歸一聞,一聞即是聞其名號。」是以聞佛名號,為受持甚深法藏也,彌合淨宗。

 

  「護佛種性常使不絕」。「護」者,維護。「佛種性」者,有多說。《探玄記十一》曰:「菩薩所行,名為佛種。」又《淨影疏》曰:「法界諸度,是佛種性。」兩說正同,均以菩薩所行之六度萬行,為佛種性。所謂「度」者,即度生死流,登涅槃岸,故以「度」為佛種性也。又《會疏》據諸經論,標舉佛種性之四義,今但舉其三:(一)眾生所具佛性。眾生心中具如來性,本來不變能生過恆沙功德,但為無明所蔽,雖有同無。菩薩為興教化,開發彼本具之如來藏,名為紹隆佛種。(二)以菩提心為佛種。《華手經》曰:「譬如無牛,則無醍醐。若無菩薩發心,則無佛種。

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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