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2012淨土大經科註-第120集(经解)  

2013-01-17 00:25:30|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第120集

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  【無餘涅槃】

  (科註第347頁倒數第2行)

 

  《佛學大辭典》「二種涅槃」條:(名數)一有餘涅槃,二無餘涅槃。新譯曰有餘依,無餘依。

  依者,有漏之依身。對於惑業而曰餘。有餘涅槃者,為生死之因之惑業已盡,猶餘有漏依身之苦果也。無餘涅槃者,更滅依身之苦果無所餘也。

  此二種之涅槃,同為一體。三乘之行人,於初成道時,雖證得之,而無餘涅槃之現,則在於命終之時。(中略)此二種就大小乘分別之,有三門:

  一、單就小乘分別。斷生死之因,猶餘生死之苦果,謂之有餘涅槃。斷生死之因,同時使其當果畢竟不生,謂之無餘涅槃。現無餘涅槃之相,在命終之時。蓋無餘涅槃者,灰身滅智,一有情都滅也。

  二、單就大乘分別。變易生死之因盡,為有餘,變易生死之果盡,為無餘。

  三、大小相對而分別。小乘之涅槃為有餘,以猶有變易生死故也。大乘之涅槃為無餘,以更無餘之生死故也。此一義出於勝鬘經。見勝鬘經寶窟下本。

 

  ( P.347 第2 「惡趣」者 至 P.347 末2 是故名為荷負重擔)

 

       「惡趣」者,畜生、鬼、地獄三惡趣也。惡趣極苦,欲令出離,教人離惡,則閉塞通往惡趣之道。今經彌陀大願曰:「來生我剎,不復更墮惡趣。」是真實之「杜惡趣」也。又「開善門」者,《會疏》曰:「大慈德也,善門則菩提涅槃之門也。」本經《壽樂無極品》曰:「必得超絕去,往生無量清淨阿彌陀佛國。」是為真實之開善門也。

 

  「於諸眾生,視若自己。」表同體之悲。人所寶愛,莫過自身;今視眾生,如同自己,故能救度群生,心不暫捨。如《涅槃經》偈曰:「一切眾生受異苦,悉是如來一人苦。」故普願「拯濟負荷,皆度彼岸。」「拯」者,救助也。「濟」者,渡也,成也, 益也。故「拯濟」即是救度之義。「負」者,擔荷也。《大法炬陀羅尼經》佛言:「菩薩擔者,誓願荷負一切眾生出離世間。……譬如長者家內豐饒,多諸珍寶,唯有一子, 以愛念故,財寶樂具悉給與之,無有疲倦。菩薩亦復如是,一切樂具盡皆與之,乃至令入無餘涅槃,是故名為荷負重擔。」

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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