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梦 醒

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2012淨土大經科註-第118集(经解)  

2013-01-17 00:12:01|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第118集

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  【同體大悲】

  (科註第346頁第4行)

 

  《天台教學辭典》:又云同體慈悲。指觀一切眾生與己身同體,而生起拔苦與樂、平等絕對悲心。亦即初地以上菩薩,攝眾生於自體,以眾生苦為己苦,生起大悲心。

  北本大般涅槃經卷十六:譬如父母見子遇患,心生苦惱愍之愁毒,初無捨離;菩薩摩訶薩住是地中亦復如是!見諸眾生為煩惱病所纏切,心生愁惱,憂念如子,身諸毛孔血皆流出,是故此地名為一子。〔摩訶止觀卷六上、止觀輔行傳弘決卷六之二、法華經玄義卷四下〕

 

  【無緣大慈】

  (科註第346頁第5行)

 

  《佛學大辭典》「三種慈悲」條:(名數)

  一、眾生緣慈悲,以一慈悲心視十方五道眾生,如父、如母、如兄弟姊妹子姪,緣之而常思與樂拔苦之心,名眾生緣慈悲心。此多在凡夫或有學人之未斷煩惱者而起。

  二、法緣慈悲心,既斷煩惱之三乘聖人達於法空,破吾我之相,破一異之相,滅一異之相之人,但憐眾生不知是法空,一心欲拔苦得樂,隨其意而拔苦與樂,名法緣慈悲心。

  三、無緣慈悲,此慈悲惟在諸佛,蓋諸佛之心,不住於有為無為性之中,不住於過去現在未來世之中,知諸緣不實,顛倒虛妄,故心無所緣,但佛以眾生不知諸法實相,往來五道,心著諸法,取捨分別,故心無眾生緣,使一切眾生自然獲拔苦與樂之益,名無緣慈悲心。見智度論二十,佛持論五,涅槃經。

 

  【愛見之悲】

  (科註第346頁第6行)

 

  《佛學大辭典》「愛見大悲」條:(術語)不斷煩惱而運大悲以救眾生也。愛者思惑,見者見惑。小乘之菩薩,於三大阿僧祇劫間,發四弘誓願,修六度萬行,濟度眾生。

  然未斷見思之煩惱,為伏惑行因,故認能愛所愛二相,其大悲亦虛妄不淨,故令人為疲厭之想,當捨離之也。

 

  (P.346 第2 興大悲 至 P.346 P.346 第8 故諸大士咸發同體大悲之心)

 

  [經] 興大悲。愍有情。演慈辯。授法眼。杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯濟負荷。皆度彼岸。 

  [解] 「興大悲」。從此句直至「拯濟負荷,皆度彼岸」十句,表諸大士同體大悲、無緣大慈之德行。「興大悲,愍有情」者,愍者,哀念也。菩薩悲憫眾生,普令出苦,非二乘凡夫愛見之悲,故云大悲。又《會疏》曰:「拔苦為悲,乃至悲是真實平等之悲,故謂大悲。」又《涅槃經十一》曰:「三世諸世尊,大悲為根本。」密部《大日經一》曰:「菩提心為因,大悲為根本。」故諸大士咸發同體大悲之心。

 

(恭录自 净宗学院 网页直播)

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