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梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

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2012淨土大經科註-第125集(经解)  

2013-01-17 01:22:08|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第125集

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  【五乘】

  (科註第360頁第3行)

 

  《三藏法數》:﹝出盂蘭盆經疏﹞

  乘即運載之義。謂人天等各以所修之法為乘,運載至其所至之處,故有五乘也。

  〔一、人乘〕,人者忍也。於世間違順情境,悉能安忍故也。謂人以三歸五戒為乘,運出四趣,生於人道,故名人乘。(四趣者,修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。)

  〔二、天乘〕,天者謂天然、自然、樂勝、身勝也。天以十善為乘,運出五道,得生欲天。於修十善時,更能修習禪定,即生色界,無色界天,故名天乘。(五道者,人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)

  〔三、聲聞乘〕,聲聞者,聞如來聲教而得悟道也。謂聲聞以四諦為乘,運出三界,到於涅槃,故名聲聞乘。

  〔四、緣覺乘〕,緣覺者,謂觀十二因緣覺悟真空之理也。以十二因緣為乘,運出三界,到於涅槃,故名緣覺乘。

  〔五、菩薩乘〕,菩薩,梵語具云菩提薩埵,今稱菩薩者,從略也。華言覺有情,謂覺悟一切有情眾生也。以六度為乘,運諸眾生,同出三界,而到涅槃彼岸,故名菩薩乘。

 

  (P.360 第3 又《甄解》曰 至 P.361 末3 能問如是微妙之義)

 

      又《甄解》曰:「導師行者,即彌陀世尊平等引接無所遺故。」又「大導師者,即彌陀世尊,以本願引攝五乘。」故今本師演說本經,正是住彌陀之所行也。「最勝之道」。《淨影疏》曰:「無上菩提,是最勝道。」又《會疏》釋曰:「於一切世出世中無有倫匹。」《甄解》曰:「最勝道者,念佛往生一道。於一切方便中,無上最勝故。」又「最勝道者解脫德,《涅槃經》云:『無上上,真解脫。』故無上上,即最勝義。」《甄解》之兩說,互為表裏。因念佛即無上上最勝之道,往生必證涅槃也。又正當念佛時,心作心是,當下即是,即無上上解脫時也。今日釋尊將演彌陀之妙法,故住於彌陀之所住,行彌陀之所行,念彌陀之所念,故云住諸佛所住最勝之道。

 

  己二、念佛功德

 

  [經] 去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶。為念現在他方諸佛耶。何故威神顯耀。光瑞殊妙乃爾。 

  [解] 「去來現在佛佛相念」等等。《嘉祥疏》曰:「去來現在佛佛相念者,明三世諸佛皆有化眾生之念。光光相照,又智智相照,故云相念也。」《甄解》曰:「去來現佛等,舉三世佛相念,以推度今佛所念。」又《合贊》曰:「我以三世諸佛相念,類知得無今佛亦念諸佛?然今超過諸佛,現此奇相,有何故耶?」經云「威神顯耀,光瑞殊妙」,表所現色相,光顏巍巍,威神難測,放光現瑞,殊勝絕妙,十方寶剎映現光中,是故《合贊》稱為,超過諸佛也。阿難因現睹光瑞,前所未見,歡喜慶幸。復自思維,今日世尊現希有之光明,顯難睹之瑞相,故知世尊必入大寂之定,住奇特之法。此定此法即是念佛三昧,導師之行,最勝之道。蓋以三世如來佛佛相念,故推計釋尊今時必正念佛,但未知所念何佛。故問曰:「為念過去未來諸佛耶?為念現在他方諸佛耶?」若不是念佛者,何故今日佛之「威神顯耀,光瑞殊妙乃爾」。威者,勇猛也。神者,不可測度也。顯耀者,光麗也。佛光中映現莊嚴之十方寶剎,妙顯《華嚴》不可思議之玄門,所現光瑞,殊妙絕倫。

 

  戊三、請說

 

  [經] 願為宣說。 

  [解] 故請佛宣說。

 

  丙三、讚請許說 分四 丁一、成佛機熟 分三 戊一、佛讚問義

 

  [經] 於是世尊。告阿難言。善哉善哉。汝為哀愍利樂諸眾生故。能問如是微妙之義。 

  [解] 右段為本師答問之語。「善」者,好也。「善哉」稱讚之辭也。《智度論》曰:「善哉善哉,再言之者,喜之至也。」淨影師謂阿難所問「稱機、當法、合時」。故佛讚之。《甄解》謂「所問稱可佛心故。」以下即如來自釋其讚歎之故。「汝為哀愍利樂諸眾生故,能問如是微妙之義」。

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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