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2012淨土大經科註-第124集(经解)  

2013-01-17 01:12:28|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第124集

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  【隨他教】

  (科註第359頁第7行)

 

  《三藏法數》「隨他意語」條:謂佛一向隨順他機之意,說於方便之法,導引眾生,故名隨他意語。

 

  【隨自】

  (科註第359頁第8行)

 

  《佛學大辭典》「隨自意語」條:(術語)如來三語之一。佛隨順自意自說所證之一實等法者。

  涅槃經三十五曰:「如我所說十二部經,或隨自意說,或隨他意說,或隨自他意說。」

  《天台教學辭典》「隨自意隨他意」條:隨自意與隨他意之並稱。略云隨自隨他。又云隨智隨情。

  佛説法時,依其自内證而説者,稱為隨自意、隨智;其所説者,稱為隨自意語、隨智説。反之,順應對方之想法而説,稱為隨他意、隨情;其所説者,稱為隨他意語、隨情説。復次:不違佛之自内證而順應對方想法,與其同一説法,稱為隨自他意、隨情智;其所説者,稱隨自他意語、隨情智説。

  此中,隨自意、隨他意、隨自他意之説,均見于『南本涅槃經』卷三二迦葉菩薩品。智者大師復就真俗二諦説,分别稱之為隨智、隨情、隨情智。

  又台宗在教相分判上,以佛自顯之真實祕意為隨自意,隨順眾生之機情,而施各種方便為隨他意,而判法華為隨自意之教,其他諸經則隨他意之説。此外,諸宗間亦廣用「隨自隨他」語,以判經之權實深淺,如『大日經疏』卷七及『金剛頂大教王經疏』卷一,均謂真言密教,為隨自意説,顯教為隨他意方便説。

  日僧源空大師『選擇本願念佛集』以念佛為佛之隨自意,定散諸行之法為隨他意。

 

  【五乘】

  (科註第360頁第3行)

 

  《三藏法數》:﹝出盂蘭盆經疏﹞

  乘即運載之義。謂人天等各以所修之法為乘,運載至其所至之處,故有五乘也。

  〔一、人乘〕,人者忍也。於世間違順情境,悉能安忍故也。謂人以三歸五戒為乘,運出四趣,生於人道,故名人乘。(四趣者,修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。)

  〔二、天乘〕,天者謂天然、自然、樂勝、身勝也。天以十善為乘,運出五道,得生欲天。於修十善時,更能修習禪定,即生色界,無色界天,故名天乘。(五道者,人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)

  〔三、聲聞乘〕,聲聞者,聞如來聲教而得悟道也。謂聲聞以四諦為乘,運出三界,到於涅槃,故名聲聞乘。

  〔四、緣覺乘〕,緣覺者,謂觀十二因緣覺悟真空之理也。以十二因緣為乘,運出三界,到於涅槃,故名緣覺乘。

  〔五、菩薩乘〕,菩薩,梵語具云菩提薩埵,今稱菩薩者,從略也。華言覺有情,謂覺悟一切有情眾生也。以六度為乘,運諸眾生,同出三界,而到涅槃彼岸,故名菩薩乘。

 

  (P.359 第7《會疏》曰 至 P.360 第3 以本願引攝五乘)

 

       《會疏》曰:「佛所住,不(非)二乘菩薩所能及,唯佛與佛住之。」又「佛說三乘隨他教時,各住三乘法,今住佛隨自所住,故云住佛所住。」後說甚好,今佛所說,是佛果覺,乃佛境界,故住於諸佛自之所住,而流出此殊勝妙法,以為眾生之因心。又《甄解》曰:「住佛所住者,住普等三昧。普等三昧及大寂定,並是念佛三昧異名也。三世諸佛皆住此念佛,故云佛所住。今佛為說念佛法門,住念佛三昧。」《甄解》之說,更切經旨。

 

  「導師」者,指引導他人入於佛道者。《十住斷結經》曰:「號導師者,令眾生類示其正道故。」《華首經》曰:「能為人說無生死道,故名導師。」《佛報恩經》曰:「大導師者,以正路示涅槃徑,使得無為常樂故。」(無為指無為法,常樂指常樂我淨。)又《甄解》曰:「導師行者,即彌陀世尊平等引接無所遺故。」又「大導師者,即彌陀世尊,以本願引攝五乘。」

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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