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净空法师:离世间生死,才是真生寿  

2013-01-19 00:14:26|  分类: 生死事大 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:离世间生死,才是真生寿

净空法师:离世间生死,才是真生寿 - 聾人念佛 - 諸惡莫作 衆善奉行 遠離名利 一心念佛

 

 

「长寿者,长生也。世间焉有长生之事,唯证无生,则不生不灭。故离世间生死,方是真长生也」。这句话是佛法里面很重要的一个理念,学佛的人知道诸法实相,《般若经》上常说的,说得很多很多。诸法是宇宙之间的一切法,实相就是真实相,真实相是什么?真实相就是说三种现象都是虚妄的,物质现象、精神现象、自然现象,在自性里面完全没有。完全没有,这才叫长寿,这才叫真正的无量寿,为什么?没有生灭。有生有灭,那个长寿是有量的无量寿,不是真的。所以真的是什么?真的是自性。这个地方给我们说得很清楚,世间,十法界里面,我们一般所能体会到的是六道轮回,六道世间,实在是包括十法界的四圣法界,这个十法界都叫世间。

 

十法界里头具足这三种现象,就是物质现象、精神现象跟自然现象。世间有,要超越这个世间就没有了,三种现象了不可得。所以佛在经上常说,「凡所有相皆是虚妄」,你要把什么是真的、什么是假的搞清楚,你事情就解决了。三种现象是假的,不是真的,幻相。《金刚经》上说它叫梦幻泡影,这是事实真相。真搞清楚之后,你的方向要向着自性,这叫正道,偏离自性这叫邪道,你偏离了。偏离你就出不了六道轮回,如果你是正道,你肯定这一生就成就,永远摆脱掉了。

 

所以要知道,我们的肉体是物质现象,我们的思惟、我们的想象是精神现象,这都不是真的,这个东西有生有灭。生灭的真相我们也看不出来,唯佛知之,这个事情凡夫不知道,只有佛知道。释迦世尊跟弥勒菩萨的对话,我们听了,我们好像也知道了。我们这个知道是道听涂说,不是自己的现量境界,所以虽知道,得不到实用。如果真的知道了,契入这个境界,给诸位说,他就了生死出三界。了生死是明了生死的真相,假的、空的,像作梦一样,作梦的时候生,醒过来就死了,就这么回事情。时间非常短暂,一弹指有三百二十兆,这一弹指。三百二十兆是三百二十兆个生灭,三百二十兆次的生死,这叫真相。

 

有没有生死?没有生死,我们今天所看的这个现象看错了。这现象到底是什么?前面我们读了一句话,那很现实,交代得很清楚。我们过去我常常把它称之为相似相续相,跟这个意思是一样的,叫不断之无。不断就是相续,相续的是什么?相续的是无。这个无就是《般若经》上所说的,「一切法不可得、毕竟空、无所有」,这是无。六百卷《大般若》我总结起来,佛给我们说什么?说诸法实相。实相是什么?实相是无所有、是毕竟空、是不可得。

 

我们如果真的明白了,菩萨真明白了,什么叫真明白?它起作用。起什么作用?他清净心、平等心、觉悟的心恢复了,因为他知道一切法无所有、毕竟空、不可得,一切法全都放下了;全都放下,清净平等觉就现前。所以,知道是解悟,放下叫证悟,解悟不得实益,真实的利益得不到。真实利益就是不生不灭,你证得无生。解悟是从佛菩萨那里听来的,我听懂了,我明白了,我不怀疑了。下面的事情佛帮不上忙,这是自己的事情,自己要放下。放下起心动念就总放下了,就成佛,一切都放下了。起心动念还有,分别执着放下,你是菩萨,你超越六道轮回,没有超越十法界。

 

必须起心动念放下,就超越十法界,真的无量寿。所以,长寿是我们每个人都有的,一点都不稀奇,每个人寿命都是无量无边。诸位要知道,不是这个身体,身体有生有灭,身体不是我。我是什么?我是我的灵性,灵性没有生灭。灵性在外面游荡,叫做游魂;灵性如果回头,回到实报土,这叫菩萨;最后回归自性,就叫成佛。只有妙觉才称之为佛,妙觉回到常寂光,回归自性常寂光就是「泥洹」,泥洹就是涅盘。「圆证三德之至果也」,三德是法身、般若、解脱,这三种东西统统证得,这三种东西是自性里头本来有的。

 

文摘恭录—净土大经解演义(第五三三集)2011/8/11 檔名:02-039-0533

 

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来源:http://www.xuefo.net/nr/article14/142543.html

发布:清净乃空 日期:2013-1-17 21:07:00


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