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2012淨土大經科註-第142集(经解)  

2013-01-25 19:15:37|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第142集

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  【聖智】

  (科註第三八六頁第一行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)聖者正也,如理智(契合真理的智,亦即根本智。)正照真諦,離虛妄之分別,名為聖智。

  維摩經肇序曰:「聖智無知而萬品俱照,法身無象而殊形並應。」

  往生論註下曰:「法性無相,故聖智無知。」

 

  (P.385 末4 當時有一大國王 至 P.387 末1 地前世間之義耳)

 

  當時有一大國王,名為世饒王,聞世間自在王佛說法,頓然心開,了解實義,故曰「開解」。由於開解,自然「歡喜」。如各經末咸云:「聞佛所說,皆大歡喜。」於是「尋發無上真正道意」。「尋」者,隨即之義。「發」者,發心也。「無上真正道」,梵語阿耨多羅三藐三菩提,即佛所得之道。更無能過之者,故名「無上」。「真」者,真實。「正」者,聖智,如法相而知故。「道」者,無礙道也。「意」者,能求之心。即此求菩提道之心,名「意」。故知「發無上真正道意」,即是發無上大菩提心也。

 

  丙二、出家修行 分十 丁一、修道無踰 分三

 

       戊一、出家修道

 

  [經] 棄國捐王。行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。 

  [解] 世饒王聞法開解,隨即發無上大菩提心,捨棄國土與王位離世出家,成為沙門。「沙門」原為出家人之通稱,包括外道。後始作為佛教僧侶之專稱。義為勤息。《會疏》曰:「此人勤修善法,息諸惡故。」至於《四十二章經》云:「辭親出家,識心達本,解無為法,名為沙門。」此則「沙門」之深義也。

  「號曰法藏」。法藏即世饒王為比丘時之法名。《漢譯》為「法寶藏」;《吳譯》為「曇摩迦」;《唐譯》為「法處」;《宋譯》為「作法」;《大論》為「法積」。唯《魏譯》為《法藏》,今經沿之。諸本不同,祗是譯者用辭之異而已。又「藏」者《探玄記》云有四義:「(一)含攝,(二)蘊積,(三)出生,(四)無盡。」一切法為所藏故,名法藏。如《嘉祥疏》曰:「在能蘊蓄佛法,故曰法藏。」又以能開佛法藏故,名為法藏。

  「修菩薩道」,自《吳譯》,表法藏菩薩直趨一乘,不落權小。《宋譯》曰「大乘第一」,故知菩薩所修,唯是一乘真如圓滿大法。

 

  戊二、才德超異

 

  [經] 高才勇哲。與世超異。信解明記。悉皆第一。 

  [解] 本段盛讚法藏比丘出家後修行之德。「高才勇哲」。才,能也,智也。哲,明知也。《嘉祥疏》曰:「稱逸群之能,故曰高才。能自勝勝他,故稱為勇。壞邪見之明,所以言哲。」又《淨影疏》曰:「才謂才巧,才德過人,故曰高才。志強名勇。心明稱哲。」蓋謂法藏菩薩才能過人,勇猛精進,心明智朗。

  「與世超異」。《淨影疏》曰:「此德孤出,名世超異。」又《會疏》曰:「不(非)常人所及,故云與世超異。」又《合贊》曰:「或約地上發心,則所謂世者,地前世間之義耳。」

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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