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梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

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2012淨土大經科註-第150集(经解)  

2013-01-28 23:25:34|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第150集

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  【五蘊】

  (科註第三九八頁第五行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)舊譯為陰,又譯為眾,新譯為蘊。陰者積集之義。眾者眾多和聚之義,亦蘊之義也。是顯數多積集之有為法自性。作有為法之用,無純一之法,或同類,或異類,必多數之小分相集而作其用故,則概謂之陰,或蘊,大別之五法:

  一、色蘊,總該五根五境等有形之物質。

  二、受蘊,對境而承受事物之心之作用也。

  三、想蘊,對境而想像事物之心之作用也。

  四、行蘊,其他對境關於瞋貪等善惡一切之心之作用也。

  五、識蘊,對境而了別識知事物之心之本體也。

  以一有情徵之,則色蘊之一即身,他四蘊即心也。心之中,受想行之三者心性上各為一種特別之作用,故名之為心所有法,即心王所有之法(略云心所),識之一者為心之自性,故名之為心王。蓋五蘊為身心之二法,如色界欲界有身之有情,從五蘊而成,如無色界無身之有情,自四蘊(除色蘊)而成也。

  增一阿含經二十七曰:「色如聚沫,受如浮泡,想如野馬(即陽焰,浮塵為日光所照時呈現的一種遠望似水如霧的自然景象),行如芭蕉,識為幻法。」

 

  (P.398 第4 如《心經》云 至 P.399 第2 名持也)

 

如《心經》云「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」「絕」者,斷也,滅也,徹無也。「塵勞」者,煩惱也。因貪瞋等煩惱,如塵垢蔽覆真性,勞亂身心,故曰塵勞。如上智慧深廣,清淨絕塵,故超越無邊無數畜鬼地獄之門,不墮三惡道,故云「超過無邊惡趣門」,並迅速達到菩提之究竟彼岸。菩提,覺也。菩提究竟岸,即究竟覺也。《三藏法數》曰:「究竟即決定終極之義也。謂能覺了染心之源,究竟終窮,同於本覺,故名究竟覺。」是為菩薩大行圓滿,究竟至極之覺,即成佛之位也。法藏比丘為度生死,首求智慧。以慧照故,內心清淨永絕塵勞,於是杜塞惡趣,速證究竟果覺,故云「速到菩提究竟岸」。「岸」者,彼岸也。生死為此岸,涅槃為彼岸。「究竟岸」者,究竟涅槃之位也。「無明」,癡之異名。《大乘義章》曰:「癡闇之心,體無慧明,故曰無明。」無明貪瞋,即三毒。由於智慧到彼岸,並因三昧之力,故三毒永無,三惑(見思、塵沙與無明)俱盡,過失皆亡。「三昧」者,正定,正受,等持。《探玄記三》曰:「三昧,此云等持,離沈浮故。定慧等故,名等也。心不散故,住一境故,名持也。」

 

(恭录自 净宗学院 网页直播)

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