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2012淨土大經科註-第102集(经解)  

2013-01-05 21:36:07|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第102集

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  (P.330 末1 又法華文句曰 至 P.332 第3 儼然未散)

 

又《法華文句》曰:「方便者,門也。……為真實作門,真實得顯,功由方便。」依此釋,則小乘為入大乘之門,故謂之方便教,又三乘為通於一乘,故亦名方便教。以上經論,正顯「善立方便,顯示三乘」之旨。(上第七相轉法輪竟。)

 

  庚八、入涅槃

  [經] 於此中下。而現滅度。 

  [解] (「中下」據《魏譯》磧砂藏本與高麗藏本)此是八相成道中之第八般涅槃相。涅槃舊譯為「滅度」,新譯為「圓寂」。「滅度」者,滅生死之因果,渡生死之瀑流。《涅槃經》曰:「滅諸煩惱,名為涅槃。離諸有者,乃為涅槃。」又《賢首心經略疏》:「涅槃,此云圓寂。謂德無不備稱圓,障無不盡曰寂。」又《甄解》曰:「義充法界,德備恆沙為圓。體窮真性,妙絕相累為寂。」上之經論,表法身大士專志佛果,不住灰滅;但為饒益中下二乘,善巧方便,而示現入滅之相。如《法華壽量品》曰:「若佛久住於世,薄德之人,不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想、恭敬之心。……(中略)是故如來雖不實滅,而現滅度。」非滅現滅,故云「示現」。作此示現,為度中下之機故。若是上根,則見如來無所從來,亦無所去,本離生滅,何有涅槃。是故隋智者大師讀《法華藥王品》,親見靈山一會,儼然未散。

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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