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2012淨土大經科註-第103集(经解)  

2013-01-05 21:47:25|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第103集

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  【正受】

  (科註第332頁第7行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)梵語三昧,一譯正受。三為正,昧為受也。是禪定之異名。定心,離邪亂,謂之正,無念無想,納法在心,謂之受。如明鏡之無心現物也。

  大乘義章十三曰:「離於邪亂故說為正,納法稱受。」

  探玄記三曰:「納法在心名為正受。」

  觀經玄義分曰:「言正受者,想心都息,緣慮並亡,三昧相應,名為正受。」同序分義曰:「因前思想漸微,微細覺想俱亡,唯有定心與前境合,名為正受。

 

  【調直定】

  (科註第332頁第7行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)天台譯三昧為調直定,調心之暴,直心之曲,定心之散也。

 

  【正心行處】

  (科註第332頁第7行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)三昧之一譯也。三昧者,正心行邪曲之處也。

 

  【陀羅尼】

  (科註第332頁第1行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)又曰陀羅那,陀鄰尼。譯作持,總持,能持能遮。以名持善法不使散,持惡法不使起之力用。分之為四種:

  一法陀羅尼,於佛之教法聞持而不忘也,又名聞陀羅尼。

  二義陀羅尼,於諸法之義總持而不忘也。

  三咒陀羅尼,依禪定發秘密語,有不測之神驗,謂之咒,咒陀羅尼者,於咒總持而不失也。

  四忍陀羅尼,於法之實相安住,謂之忍,持忍名為忍陀羅尼。

  聞義咒忍之四者為所持之法也。由能持之體言之,法義之二者以念與慧為體,咒以定為體,忍以無分別智為體。

  佛地論五曰:「陀羅尼者,增上念慧,能總任持無量佛法,令不忘失。」

 

  瑜伽略纂十二曰:「論云:陀羅尼有四種:一法二義三咒四能得忍。(中略)法陀羅尼以法為境,即能詮名言,以念慧為體。義陀羅尼其體同法,唯境界異。其異者何?所詮義為境,謂無量義意越等,即唯在意地。咒陀羅尼以定為體,依定持咒令不忘故,以咒為境也。能得忍陀羅尼者,以無分別智為忍體,即證真如。」

 

  (P.332 第4 己三 德用無方 至 P.333 第4 能遮不令生)

 

  己三、德用無方 分二 庚一、自利德 分二 辛一、定慧等持

 

  [經] 得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。 

  [解] 「三摩地」,梵語。舊稱三昧、三摩提、三摩帝等,翻為定、正定、正受、調直定、正心行處、等持等。《智度論》曰:「善心一處住不動,是名三昧。」又「一切禪定亦名定,亦名三昧。」又「諸行和合,皆名為三昧。」「一切禪定攝心,皆名為三摩提,秦言正心行處。」又《法華玄贊》曰:「梵云三摩地,此云等持。平等持心而至於境,即是定也。」天臺曰:「若以空慧,照諸禪定種種法門,出生乃至無量三昧。」今經於「而現滅度」下,繼言「得無生無滅諸三摩地」,表諸大士雖示涅槃之相,而實是不生不滅,平等常住之如如法身。是諸大士咸是德遵普賢,從果向因者也。又「陀羅尼」,梵語,此翻為持、總持、能持、能遮。《智度論》曰:「陀羅尼者,秦言能持,或能遮。能持者,集種種善法,能持令不散不失;譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,惡不善根心生,能遮不令生。

 


(恭录自 净宗学院  网页直播)

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