注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

日志

 
 

2012淨土大經科註-第111集(经解)  

2013-01-08 20:02:01|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

2012淨土大經科註-第111集

http://www.tudou.com/v/XDUwNYS1ed0/&resourceId=0_04_05_99/v.swf

 

  【智斷二德】

  (科註第342頁第4行)

 

  《三藏法數》「二德」條:〔出觀音玄義〕

  二德者,在眾生因心所具,則名緣了二因,在諸佛果上所顯,則成智斷二德。

  蓋了因顯則成智德,緣因顯則成斷德故也。(了因,了即照了。謂以智慧照了法性之理,如燈照物,了了可見,是名了因。緣因,緣者緣助,謂一切之功德善根,資助了因,開發正因之性,故曰緣因)

  一、智德:智即智慧,謂照了一切諸法,通達無礙,隨眾生機器大小,各各為其演說,無有差謬,是名智德。

  二、斷德:斷即斷除,謂斷惑業淨盡,隨所調伏眾生之處,惡不能染,縱任自在,無有累縛,是名斷德。

 

  【世間】

  (科註第342頁第5行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)世為遷流之義,破壞之義,覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物,謂之世間。

  又間隔之義,世之事物,個個間隔而為界畔,謂之世間,即與所謂世界相同。

  大要有二種:一有情世間,謂有生者。二器世間,國土也。

  楞嚴經四曰:「世為遷流。」

  唯識述記一本曰:「言世間者可毀壞故,有對治故,隱真理故,名之為世,墮世中故名為世間。」

  註維摩經不二品:「什曰:世間三界也。」

 

  【有為】

  (科註第342頁第7行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)為者造作之義,有造作,謂之有為。即因緣所生之事物,盡有為也。能生之因緣,是造作所生之事物者,所生之事物,必有此因緣之造作,故云有為法。本來自爾而非因緣所生者,謂之無為法。故有為者如言有因緣。

 

  【無為】

  (科註第343頁第2行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)為者造作之義,無因緣造作,曰無為,又無生住異滅四相之造作曰無為,即真理之異名也。

  此無為法有三種六種之別,三無為中之擇滅無為,六無為中之真如無為,是正為聖智所證之真理。曰涅槃,曰法性,曰實相,曰法界,皆無為之異名也。(中略)

  大乘義章二曰:「釋有二:一對法外四相以釋,色心等法為彼法外四相所為,虛空等三不同彼故,名曰無為。二對法體四相以釋,色心等法一切皆有初生次住終異後滅前後集起,評之曰為,虛空等三無彼為故,名曰無為。」

 

  (P.342 第4 《合贊》云 至P.342 第6 故云超過)

 

 《合贊》云:「超過分段、變易二死,安住出世二空之智,此即成就智斷二德也。」《會疏》曰:「三界虛妄,皆不常住,總名世間。眾生國土,臧否萬差,是名諸所有法。菩薩深以大智慧,達性空無相,故云超過。」


(恭录自 净宗学院 网页直播)

  评论这张
 
阅读(48)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017