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梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

日志

 
 

2012淨土大經科註-第494集  

2013-12-04 23:22:52|  分类: 2012科注二讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第494集
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  諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

  請看《大經科註》第八百三十頁倒數第五行,「大士名號」。請看經文:

  【阿難白佛。彼二菩薩。其號云何。佛言。一名觀世音。一名大勢至。】

  在佛陀教育裡面我們必須要清楚,佛陀、菩薩、羅漢(阿羅漢),這些名詞是古印度梵文裡面一種稱呼,相當於我們中國人所謂的聖人、賢人、君子,儒家這麼稱呼的。佛陀這個字翻成中國意思是覺悟的人,所以翻覺者,覺悟的人稱之為佛陀。中國講聖人,聖人是明白的人,跟覺悟意思一樣,對於世出世間一切法他通達、他明瞭,這樣的人稱聖人,在印度稱之為佛陀。但是佛家裡面講它還有標準,這個標準儒家沒有說,中國人沒有說,那就是佛陀必須放下起心動念,眼見色,看得很清楚,沒有起心動念,這稱之為佛;起心動念,沒有分別、沒有執著,這稱為菩薩,這是第二層;有起心動念、有分別,沒有執著,這個人稱阿羅漢;如果說是見色聞聲,起心動念、分別、執著統統都有,就叫做凡夫,是這麼回事情。所以佛菩薩不是神,不是仙人,不是天使,他是人。

  放下妄想分別執著,這叫斷德。妄想分別執著會帶給我們許許多多錯誤的概念、錯誤的想法、錯誤的看法,所以佛法裡面真正有修養的人,他的心清淨的,跟我們經題上所說的,清淨沒有染污。我們執著有人我,就是染污。所以佛教要求修學的人,第一個要把我放下,知道我是假的,不是真的,不能執著這個身是我。為什麼?身有生死,靈性沒有生死,著重在靈性的修養上。不執著我,就能做到大公無私,起心動念多想別人,不要想自己。

  佛法終極的目標告訴我們,整個宇宙跟我們是一體的。這個一切萬法從哪裡來的?佛經上說得很多,說得很好,「一切法從心想生」,這個說法被現代的量子力學家證明了。所以近代有不少年輕的科學家都在研究意念,就是起心動念,念力能量非常大,研究的人愈來愈多。所有物質現象從哪裡來的?從念頭產生的,這是被科學揭穿了。說明大乘經典跟現在科學裡面所發現的,講的完全相同。科學用數學,高深的數學,告訴我們有某些可能,然後再用精密儀器去觀察,去把這個現象找出來。譬如物質這個現象,物質到底是什麼被找出來了。物質是假相不是真的,跟佛經上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」,這科學家證明了,沒有說錯。第二個,物質是從念頭產生的,一切法從心想生。一切法裡頭,物質現象、精神現象、自然現象從哪裡來的?都是從念頭生的。念頭是阿賴耶的見分,物質現象是阿賴耶的相分,相分是從見分生出來的。這個現在科學家,物質是搞清楚了,確實是念頭生的,但是念頭從哪裡來的,還沒有完全搞清楚。

  念頭的現象被發現,大乘經裡面所說的,「當處出生,隨處滅盡」,這兩句話被科學家證明了,是事實真相,念頭的生滅確實是這樣的,頻率非常之高。念頭從哪裡來的?念頭從業相來的。業相是個波動現象,最原始的波動現象,這個波動現象的產生,佛經上講,一念不覺產生出來的。一念不覺沒有原因,沒有原因表什麼意思?暗中的含義就是說,它也不是真的,你發現之後要把它放下,不要放在心上就對了,放在心上執著它就錯了,這是不能不知道的。

  所以我們有理由相信,科學這些年來,在這個世紀確實是突飛猛進。八十年前發現原子,在當時科學家認為原子是物質的基本粒子,大概就不能再小了,最小的是原子。在最近這八十年來,終於把原子也能夠把它打破,它不是最小的,發現原子裡面有原子核、有電子、有中子,這樣組成的。再把這些東西都打破,各個擊破,電子也打破,原子核也打破,中子也打破,發現粒子,稱為基本粒子,基本粒子有幾十種之多。這些東西還不是最小的,還能夠把它打破,打破之後發現夸克,也有幾十種。這些東西在佛法裡面稱之為,佛教用微塵,叫色聚極微,用這個名詞,包括現在所講的基本粒子跟夸克。這還不是最小的,夸克還能打破,打破發現微中子。微中子就是佛經講的極微色,物質現象真正最小的,它不能再打破,再打破就沒有了,物質現象不存在了。科學家確實把這個東西也打破了,打破發現物質沒有了,物質現象沒有了。那是什麼東西被看到的?看到是念頭的波動現象,這樣才真正知道,物質現象是念頭波動現象裡面所產生的幻相。科學家得到一個結論,物質不是真的,物質是假相,確確實實這個世間沒有物質這個東西的存在,假相。

  一切事實真相都在我們眼前,沒有離開當下,這佛經上說的,科學家給我們做證明,確實如佛經所說。於是科學家對佛經產生一個疑問,二千五百多年前沒有科學技術,釋迦牟尼佛怎麼發現的,他怎麼知道的?二、三千年之後到現代,最近這二、三十年才被發現。於是乎科學家認為,人有一種本能,古人有,現在我們把本能失掉了。這個說法對於佛經上講法也很接近,佛法的確是告訴我們,一切眾生有本能,而且本能非常殊勝。佛在《華嚴經》上說,「一切眾生本來是佛」,沒有一個是例外的,所以佛法是平等的。佛是什麼?每一個人,這是《華嚴》,釋迦牟尼佛說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是本能。每個人,每個眾生,連蚊蟲螞蟻都是眾生,我們今天講動物,都有圓滿的智慧。圓滿的智慧,意思就是說沒有一樣不知道的,過去、現在、未來,此界、他方,完全通達明瞭,無所不知,無所不能。在以前我們用這些話讚美上帝,佛在經上告訴我們,我們每個人都有,是平等的,確確實實上帝有,所有一切眾生都有。差別在哪裡?差別在迷悟,覺悟了在佛教稱為佛菩薩,迷了稱為凡夫,佛教只是一個迷悟的問題。

  所以佛陀的教學幫助一切眾生破迷開悟,佛陀教學的目的在此地。佛是佛陀教育裡頭最高的學位,好像現在大學的博士學位,最高的;菩薩是第二個學位,好像現在碩士;阿羅漢是第三個學位,像是學士,是三個學位的名稱。學佛的人應該先拿到阿羅漢的學位,再提升,拿到菩薩學位,最後提升,證得究竟圓滿的果位,就是佛陀。所以一切眾生人人都應該證得佛陀,智慧圓滿。圓滿從哪裡來的?是自性裡頭本有的,不是外頭來的,外面沒有一樣東西。自性就是真心,真心就是圓滿的佛,真心裡面什麼都有,能生萬法,能變現出宇宙。宇宙是真心變現的,真心變現的叫一真法界。我們迷失了真心變成凡夫,迷失之後出來了一個妄心,妄心的體是真心,所以說真妄不二,真妄一如。妄心能變,真心能現,真心不變。

  所以大菩薩,明心見性的菩薩,他們住在一真法界,一真法界人壽命很長,真的是無量壽,永遠不會衰老。這個世界裡面,樹木花草是長青,樹葉不會掉下來,沒有春夏秋冬四季,永遠保持著真常。人生到那個地方,化生,不是像從小孩慢慢長大,不是的,他是變化的,化生。相貌莊嚴,莊嚴到什麼程度?實在講我們說不出來,身有無量相,相有無量好,好有無量光,無量光中能夠見十方一切諸佛剎土,他的一個身等於說是一整個宇宙的縮小。這還沒有到究竟圓滿,究竟圓滿這個相沒有了,變成光,光明遍照法界,因為一真法界裡頭有形相,光明法界裡頭沒有形相。淨土宗最高的一個階層,叫常寂光,這裡頭沒有現象,沒有物質現象,也沒有精神現象,就是沒有起心動念,也沒有自然現象,一片光明,光明遍照宇宙。成佛就是融入這個光明,好像我們房間有幾十盞燈光,燈光都打開之後,光跟光融在一起,分不開這個燈、那個燈,融成一片,叫大光明藏。法身菩薩到最後就是要融入常寂光,這就證得圓滿的佛果。常寂光有沒有用?有用,它與一切眾生有感應道交,眾生有感,它就現相,就應。現什麼樣的相隨眾生心,眾生起什麼念,它就現什麼相,確實是一個不可思議的境界。

  極樂世界把佛經上所講的境界統統表演出來,到那邊你全看到。你看到同居土跟我們這邊六道輪迴差不多,但是它沒有六道輪迴,它沒有造惡業的人。它的同居土跟實報土沒有兩樣,它的方便有餘土跟實報土也沒有兩樣,所以它有四土三輩九品之名,但是實實在在講,它是平等的,完全平等。這個平等的理論、平等的因,是一切眾生本來是佛,這是因;平等的緣,是我們希望親近阿彌陀佛,依他做老師,向他學習。他的確是個好老師,他善於教學,一切諸佛教不了的學生,他能把他教好。所以諸佛尊稱阿彌陀佛為「光中極尊,佛中之王」,這是對他的讚歎,他確實有這個能力能夠幫助我們。這個經上講得很詳細,這部經是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界點點滴滴。

  這一段是介紹到極樂世界菩薩很多,但是有兩位菩薩很特殊,特別提出來為我們介紹,一個是觀世音菩薩,一個是大勢至菩薩,菩薩眾裡面的上首,好像是班長一樣,這兩位菩薩幫助阿彌陀佛教化一切菩薩們。我們看念老的註解,「一名觀世音,一名大勢至。其威神光明普照三千大千世界」。下面,『阿難白佛,彼二菩薩,其號云何』,這兩位菩薩,『一名觀世音,一名大勢至』。我們看註解,註解裡面說,威神光明普照三千大千世界。這個三千大千世界不是普通的三千大千世界,三千大千世界是一尊佛教化的區域,此地說的三千大千世界就是指的極樂世界。極樂世界很特殊,前面我們學習過,極樂世界是光明世界,彌陀佛光遍照。世界有多大?無量無邊無窮無盡。換句話說,用我們的話來說,是全宇宙;佛經上的話,是遍法界虛空界。

  極樂世界它是屬於法性,十方諸佛剎土是屬於法相。法相是阿賴耶變的,叫有為法,就是它有界限,它有大小,但是法性沒有大小,法性沒有先後。沒有先後沒有時間,沒有大小就沒有空間,它的時與空是無限制的。所以我們的世界,實在講是在極樂世界裡面,不在外面。阿彌陀佛在哪裡?就在當下,我們有感,他就有應。有沒有來去?沒有來去,當處出生,隨處滅盡。這是我們無法想像,也沒有辦法把它講清楚、講明白。但是釋迦有他的智慧、善巧,他能把它講清楚、講明白。我們要細心去體會,不要著相,著相就錯了。只要一有著相,佛說的這些我們就很難理解;不著相,你完全明白,你完全懂得,你得受用。

  所以這個三千大千世界是極樂世界的三千大千世界,極樂世界的三千大千世界是包含所有一切諸佛剎土,我們這個世界也在其中。所以觀世音跟大勢至的能量就大了,一切諸佛剎土裡面眾生他都能幫助。我們這一品經最後,釋迦牟尼佛特別告訴我們,如果我們任何一個人,任何處所遇到災難,遇到麻煩,你念觀世音菩薩,菩薩幫助你化解,這品經最後。所以它不侷限一個佛國土,侷限一個佛國土,那這個話就講不通。所以它是法性土,是法性身,它沒有拘束、沒有大小,真的是遍法界虛空界。

  下面為我們分別介紹,先介紹「觀世音菩薩,又名觀自在菩薩」。玄奘大師翻譯的《般若心經》就稱觀自在菩薩,「行深般若波羅蜜多時」,《心經》上說的就是這一位觀世音菩薩。「淺說,則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度,故名觀世音」。觀世音菩薩這名號怎麼來的?他觀世人,這個世人是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生,都稱之為世人,這些人有念觀世音菩薩名號的,稱南無觀世音菩薩。南無這兩個字也是梵語,意思是恭敬、敬禮、歸命,有很多意思,稱南無。有困難的時候你念菩薩名號,菩薩就會幫助你,就能把你災難化解,這是觀世音這個名號的來由。

  又稱觀自在,這是「遍觀法界眾生」,這句話就是我剛才講的意思,他能遍觀法界,法界虛空界,法界裡面有無量無邊無數諸佛剎土。我們在《華嚴經》「華藏世界品」、「世界成就品」這兩品經裡面讀到,講宇宙的現象,「華藏世界品」講宇宙的現象,「成就品」講宇宙的來源、來由,宇宙是怎麼形成的。他能夠遍觀,著重在遍字,遍是一個都不漏,法界裡面眾生,「隨其機緣,而自在拔苦與樂」。這句話了不起,我們現前是法界眾生,我們的機跟緣,我們的根機是屬於人道,在十法界裡面,我們是屬於人道,而且是生長在現在這個時代,這個地區,接受這個地區的文化,是中國傳統文化。早在二千年前佛法傳到中國,我們跟佛有緣,我們知道有這一位觀世音菩薩,觀自在菩薩,都是一樣的,是一個人。我們了解這位菩薩有圓滿的智慧,有無比殊勝的慈悲,慈悲就是愛心,看到一切眾生有苦難,他看到了,不念他,他也幫助他。念他的時候,那更是要幫助,不念他的時候,他看到了,念到就一定會看到,不念的時候有時好像還有疏忽,沒有注意到,一念的時候他會注意到,願意喜歡他幫助我們,幫助我們拔苦。究竟的苦是什麼?就是六道輪迴。如何能夠超越六道輪迴,這叫拔究竟苦。怎麼樣才能得樂?證得究竟的佛果,那就樂了。

  所以我們要肯定佛法是教學,佛法是平等。西方極樂世界沒有上帝、沒有天主,沒有政治這種現象。西方極樂世界這個地方很特殊,只有兩種人,沒有士農工商。兩種人,一個是老師,阿彌陀佛是老師;另外一個就是學生,所有的菩薩是學生。學生分三等,高級班,法身菩薩,明心見性的是高級班;沒有明心見性的,能斷見思煩惱、塵沙煩惱的,菩薩,這是第二等的;第三等的,我們一般往生的時候沒有證得,把這個煩惱斷掉(見思煩惱),那是第三等的,就是初級班。所以它有高級班、中級班、初級班,高級班的,實報土;中級班的,方便土;初級班的,同居土。但是這個世界很特殊,確實有這三種班,而實際上統在一起上課,三個班是沒錯,在一個講堂上課,這就很特殊。我們這個地方,大學生、中學生、小學生決定不能在一個講堂上課。極樂世界阿彌陀佛有這個本事,在一個講堂上課,每個人聽佛講經,佛所講的正是適合他的程度;換句話說,佛是一音說法,高級班聽到的是他們的程度,中級班聽起來是中級班的程度,初級班聽起來是初級班程度。個個都聽懂,個個都歡喜,個個都能不斷向上提升,這很特殊。

  而且這個世界六塵說法,說法的音聲,好像我們今天電視、廣播一樣,到處都能聽到,無論你在哪個地方,你都能聽佛在那裡講經教學。真正是教學為先,我們從這個地方體會到解決問題。今天我們這個世界問題怎麼這麼多,什麼原因出現這麼多問題,極樂世界沒問題,諸佛報土裡頭決定沒有問題,那是什麼原因?天天在教,阿彌陀佛教學沒有中斷過。

  法性身不需要飲食,不需要睡眠。極樂世界沒有晝夜,它是光明世界,所有人身上都放光,樹木花草放光,山河大地放光,本身放光,光明世界,它沒有晝夜。人,個個人都是無量壽。你要問它是什麼道理?佛告訴我們,這是自性裡頭本有的,自性裡面的智慧、光明、德能、相好,因為障礙沒有了,統統現出來了,你得到受用,你得到享受。真因是自性,自性裡頭本來具足無量無邊的智慧德相,一切眾生平等的,沒有高下,沒有賢愚,無論在智慧、在德能、在相好,統統平等。我們現在不平等只是迷悟淺深不一樣,迷得深的就更苦,迷得輕的就顯得快樂。其實那個樂不是究竟樂,必須破迷開悟,才離究竟苦,得究竟樂,證得大圓滿。觀音、勢至很早就成佛了,他是以菩薩身分在極樂世界幫助阿彌陀佛教化眾生。所以他得大自在,智慧自在、能量自在、相好自在、教學自在。

  「進言之,如法藏之《心經略疏》曰」,這個法藏是唐朝時候賢首國師,他的法名就叫做法藏,唐朝時候人,他不是中國人,現在是中國人,那個時候是西域康居國的人。唐朝那個時候康居國不少修行證果的人在中國,成為中國大乘八個宗裡面的祖師,他是其中的一位,深受武則天的尊重。他有《心經略疏》,就是《般若心經》的註解,這裡頭說,「於事理無礙之境」,事是現象,理是這些事所依的道理,你能夠通達無礙,「觀達自在」,這是智慧,你觀看,你通達,你沒有障礙,「故立此名」,這個名字就是「觀自在」。「又觀機往救,自在無失」,這是大悲,觀達自在是大智,自在無失這是大悲,所以叫觀世音。觀世音從大悲建立的名號,觀自在是從大智立的名號。所以前面這個解釋是「就智」,後面的解釋是「就悲」,觀世音是悲。「此大菩薩與大勢至菩薩,侍彌陀左右」,侍就是侍者,在彌陀左右,「讚佛教化」,讚是贊助,幫助,幫助阿彌陀佛教化眾生,「俗稱西方三聖」。在顯教,就是中國大乘,顯教裡面說,「大士乃阿彌陀之弟子」,觀音、勢至都是阿彌陀佛的大弟子,叫上首弟子。「密宗以為阿彌陀之化身」,密宗裡面有淨土,也有西方三聖,但是密宗認為大勢至、觀世音都是阿彌陀佛的化身。

  下面給我們介紹,「又觀音本地」,本地是說他真正的根本,他是「正法明如來」,就成佛了。如《千手千眼大悲心陀羅尼經》裡面說的,「觀世音菩薩,不可思議威神之力,已於過去無量劫中,已作佛竟」,他就成佛了,竟是圓滿,「號正法明如來」。他久遠劫就成佛了,現在在西方,化,那是真正應化菩薩的身分,幫助阿彌陀佛。因為一個世界只能有一尊佛,不能有兩尊佛。這什麼意思?我們中國小朋友讀的《三字經》,《三字經》上有句話說,「教之道,貴以專」,教學必須要懂得專心,專門專一門,你有成就,你要學得太多、太雜,就不能成就。所以古時候教學是一個老師,學兩樣東西兩個老師,不會在同一個時段。你跟老師學一樣東西,學成我再學一樣東西,跟另外老師學一樣東西,這個可以的。同時不可以學於兩個老師,一定是一個老師,這跟現在教學不一樣。中國古時候叢林,首座就是專門教學的,他只教一樣,這個寺院裡頭可以設有好幾個首座和尚,但是教學生的時候,上他課,他有專門一個教室,殿堂,你只能學一樣,不可以同時學兩樣。

  一門深入長時薰修,讀書千遍其義自見。一樣的好處,你能成佛;二樣、三樣,你成不了佛。一門深入,你能得定,所以佛家的教學是因戒得定,因定開慧,教學的終極目標是幫助你大徹大悟、明心見性,這才算是成就。絕對不是說你讀得很多,記得很多,學得很多,不是的,「記問之學,不足以為人師也」,這中國古代人都知道。中國人不重視你記得多、學得多,不重視這個,那是知識。知識要廣學多聞,智慧不可以,為什麼?他修清淨心,清淨心生智慧,平等心生智慧,二樣、三樣把心搞亂了,生不了智慧,生知識,生不了智慧。所以東方求學是以開智慧為目的,西方人教學是知識,知識不能解決問題。

  我們有緣參加聯合國的世界和平會議,我在這個大會當中就看到,不能解決問題。聯合國這個會從一九七0年代開始,一九七0年代的時候開始,每一年召集全世界專家學者來研究如何消弭衝突,促進社會安定和諧。主題就這麼一樁事情,一年開多少次,開了四十多年,衝突沒減少,頻率年年上升,災害一次比一次嚴重,不能解決。於是,這不是現前,十年前我第一次參加,我第一次參加是二00三年,就聽到有很多會友深深在感嘆,這個世界還會有和平嗎?還有些國家領導人,我們見面,他也給我提出這個問題,他說法師,你看這世界還會有和平嗎?我聽到這些話非常震撼,為什麼?我們對於和平信心喪失掉了,我深深感觸到這是今天社會動亂真正的原因,就是對和平沒有信心。最近這幾年我參加的就比較少,以前住在澳洲,代表澳洲大學常常參加。怎麼解決?換句話說,首先要建立信心。科學多疑,把懷疑擺在第一,跟聖賢教育、跟中國傳統教育完全相悖。聖賢教育、中國傳統教育,它要求的第一個就是信心,不能有絲毫懷疑,要真誠心、恭敬心、信心,堅定的信心,你才能學到東西,你要沒有真誠恭敬,你學不到。

  我有一次跟馬來西亞前首相馬哈迪長老聊天談到,我告訴他,我說我讀《古蘭經》,我是最虔誠的穆斯林。他問我為什麼?我說我要不是最虔誠的穆斯林,《古蘭經》我看不懂。我讀《聖經新舊約》,我說我是最虔誠的基督徒,要不是真誠的基督徒,對於這個經典,上帝有真誠的這種恭敬心,他所說的東西我也聽不懂。今天宗教教育為什麼衰了?大家受了科學的洗禮,科學頭一個教你懷疑,我們有懷疑,沒有恭敬、沒有真誠,所以經本擺在面前入不進去,關鍵在這裡。我們要幫助聯合國的會友對傳統文化有信心,怎麼辦?要做實驗給他看。

  二00六年、二00七年、二00八年,我在中國安徽湯池小鎮辦一個傳統文化中心做實驗,用《弟子規》、《感應篇》、十善業道這三樣東西來教化當地的人民。這個小鎮一共居民有四萬八千人,我們實驗教教看,看能不能收到效果。但是教育成敗關鍵在教學的老師,我們對老師的選擇就非常重視。老師要有品德、要有使命感才能成功,一定要先行其言,也就是說我們要把這三樣東西教給別人,一定這三樣東西自己統統做到,做不到,人家不相信。所以我要求老師,我們辦這個班目的是做給聯合國看的,希望聯合國這些會友看到之後,對傳統文化、對過去古人的東西生起尊重心,不可以輕視它,那些人有真的智慧。他們說沒有科學,他們也許科學比我們更高明,我們沒發現。像大乘經裡面所說的,近代量子力學家所發現的,經典裡面全講到,比他講得還透徹。

  這個實驗做成功了,而且很快速做成功。我們以為中國傳統文化在中國國內至少丟失了兩百年,再把它找回來,快也得要二、三年的時間,沒有想到三、四個月效果卓著。當地人民良心生起來了,不好意思做壞事,廉恥心出來了,這太難得了。我們的教學方法是老師先做到,我那時候要求老師,四個月你們認真學習做到,自己沒有做到不可以開課。老師很難得,我對他們非常尊敬,他們兩個月就做到了。把這個信息告訴我,下一步怎麼辦?我就告訴大家下鄉入戶,我們去表演,去做到。看到人家的老人,像自己父母一樣,我們如何盡孝,不做到不行,去盡孝,去表演。老人感受到了,中國傳統東西好,感受到了,自己後悔,沒有把小孩教好。他的兒女看到了,良心發現,覺得自己對父母不孝。我們這樣表演三個星期,這個小鎮就感動了,然後向大家宣布中心開課,希望大家來學習,自然就來了。三個月,禮義之邦、和諧小鎮就見到了。人人都守規矩,我們老師帶頭,馬路隨便丟垃圾,我們的老師穿著制服每天早晨到街上去撿垃圾,撿了一個星期,小鎮的人不好意思再丟。我不勸你,你丟我給你撿,做出來了。我們要不是身體力行勸人家,人家不肯相信,做不到的,必須自己帶頭。

  二00六年的十月,我覺得這是老祖宗安排,讓我們有機會到聯合國去表演,把這樁事情去做報告。做三天展覽,八個小時報告,確實有效果,聯合國這些會友,特別是各國駐聯合國的大使代表們深為感動,有不少人到湯池去考察、去參觀、去學習。帶動現在大家對傳統文化談論的人多了,無論是在國內、在海外,掀起這一股熱潮。讓我們證明了兩句話,第一句話就是人性本善,真的不是假的,「人之初,性本善」;第二樁,證明了人是很好教的,就是沒教。要想一個國家長治久安,只要把教育辦好,什麼事都解決。這個教育是倫理的教育、是道德的教育、是因果的教育、是宗教的教育,這四樣,宗教是神聖的教育,只要把這四個教育辦好,世界和諧,所有一切衝突自然化解,從個人的衝突,家庭的衝突,一直到社會、到世界,所有衝突統統能化解。所以這個實驗做得很有價值。

  湯池做了三年解散了,有一批老師在馬來西亞,現在我們在那邊建立一個漢學院,繼續認真努力來學習。我們想要搞漢學院,參觀了倫敦的幾個學校,今年我們又訪問了法國巴黎漢學研究院,我們跟這些教授交流,大家都願意合作。歐洲的漢學他們走的方向是做研究的工作,就是研究中國古代學術思想,是向這個目標。我們不是的,我們是古人這些智慧、理念、經驗,如何把它用在我們現代社會,改善我們的生活,我們向這個方向。法國這些漢學家聽到我們說的,他非常驚訝。正好那天跟我一道去的吳念博董事長,他用儒釋道這三個根在他公司裡面落實,真正做出來了。我讓他現身說法,他是如何把中國古東西落實到現前的企業,讓企業的管理完全是員工自動自發認真努力在做,過去那些規章統統都不再用了,說明真有效果,真能做得好。所以巴黎漢學研究院願意跟我們合作,我們也很歡迎,我們互相學習。

  佛法治國現在有一個例子,斯里蘭卡,這個小國家完全用佛教治國,全國的人都受了三皈五戒,十善、八關齋戒是他們日常生活。是個古老國家,佛教傳到它那裡,他們全國人落實,到現在二千三百年。所以我們到那裡去,等於說回到兩千年前的社會。那個社會非常可愛,物質生活是很貧乏、落後,人民快樂。你看人民,五戒十善落實了,人民不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪,真的沒有貪心,跟人沒有競爭,沒有競爭的觀念,沒有貪欲,知足常樂,每天接受的是經典的教育。這個小國家人口只有兩千萬,百分之七十五是佛教徒。他們的佛教徒不是口說的,他做到了,家家戶戶都做到,每個人都做到。佛教的教育特別發達,星期天上午每個人都要接受佛陀教育,就是學習經典,寺廟,一萬多個寺廟統統開放,星期天的上午,群眾都到這邊來學習。法師個個都是老師,每個老師都能言善道,所以他們的人民不但戒律持得很好,而且對於佛經的教義都能夠懂得一些,他不迷信。這麼樣的一個國家,我們以前不知道。

  總統帶頭,我在總統府用兩個小時講一段經文,總統帶著文武百官、三軍的高級軍官,還有學校的代表、群眾代表,二千八百人,在總統府講這堂課。我的課是在下午講的,上午的時候還做了一場三時繫念,因為他們過去有三十年內戰,超度雙方在戰場上喪生的這些官兵以及無辜的人民。總統的夫人代表拈香,陪同的是三軍總司令。在總統府做法會,我們佛教這種佛事活動在這麼特殊的環境裡,大概是第一次,過去沒有過。

  總統每天都做早晚課,帶頭重要!國家領導人帶頭,全國自自然然就模仿、就效法。我們看下一代、看小孩,一個一個面貌都很有福報的樣子,這小孩有福,能看出一個國家的前途。人人守法,人人沒有貪心,這太重要了,人人都說老實話,沒有妄語。教育,宗教教育確實要從持戒做起,持戒要從不妄語做起,要說真實話。不殺仁慈,不盜是義,不淫是禮,歡喜學習,認真學習,這是智慧。他們原來是大乘,我們看到留下來很多大乘的遺跡,石窟保存得非常完整,中國的石窟都破壞了,他們還能夠保存,二千五百年。裡面的雕像沒有被破壞,我們在那裡看到是佛像、菩薩像,這就說明它是大乘,很少看到阿羅漢。我看了之後感觸很深,希望把釋迦牟尼佛的遺教,四十九年所說的,無論是大乘、小乘,顯教、密教,宗門、教下,統統都能夠復興起來,在這塊土地上建一座佛教大學。也希望全世界宗教能夠團結,能夠回歸教育,能夠互相學習,帶給這個世界的社會永續的安定和平,宗教對人類做出真正的貢獻。

  要辦一個宗教大學,建立一個中心,活動中心,全世界宗教可以在這邊辦活動。中心的形式我們用飯店,用大飯店這個形式,這樣可以長時期辦活動,減少成本。他們問我,這飯店辦幾星級的?我告訴大家,三星級就可以,乾淨、舒適這很重要,盡量避免奢侈、豪華;建築我們要求的是樸實、堅固、耐用,以這個為主。現在總統發起,真的要幹,很難得。你真幹,我們就支持,佛教徒支持你,全世界宗教徒也會支持你,將來這裡是全世界宗教活動中心,宗教對於世界社會做出最大的貢獻,這樁事情現在在進行當中。

  我們接著看底下的經文,這是《大悲心陀羅尼經》經文裡頭說的,觀世音菩薩過去已經成佛,號正法明如來。「大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩」。他現在在極樂世界,他的身分是菩薩的身分,示現作菩薩。等於說他過去曾經做過大學校長,現在校長不幹了,到這個學校來擔任教授,就這個意思。他證得究竟圓滿,實際上他是成佛了,跟阿彌陀佛無二無別,現在在極樂世界,在這個學校,學校只能有一個校長,不能有兩個校長。這代表一門深入,長時薰修,表這個意思。所以諸佛如來到極樂世界去,要幫助阿彌陀佛,統統現菩薩身分,來給這些學生們授課。

  「又《觀音三昧經》云:觀音在我前成佛,名正法明如來。我為苦行弟子。」這裡頭的我就是釋迦牟尼佛,《觀音三昧經》是釋迦牟尼佛講的,他在這個經上說,觀音在我前成佛。他成佛比釋迦牟尼佛早,早就成佛了,他成佛作佛那個時候,釋迦牟尼佛是苦行弟子,是修苦行的一個佛弟子。「又《首楞嚴經》曰:觀世音菩薩於無量劫前」,時間是用劫做單位的,不是年,「於古觀世音如來」,這是講我們現在說的觀世音菩薩,在無量劫之前有一尊觀世音如來,他是觀世音如來的弟子。「受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地,返聞自性,得無上道」。《楞嚴經》上這幾句話很重要,把觀世音菩薩的由來為我們說明白了。這個人的修行也是無量劫,在古觀世音如來,這就是他的老師,在那個地方受,接受觀世音如來的教誨。如來傳授他如幻聞薰聞修金剛三昧,傳法給他,他就修這個法。這個法門是從聞思修入三摩地,三摩地是禪定,聞思修叫三慧,菩薩所修的,用這三個字來代表。聞是接觸,眼看也叫聞,耳聽也叫聞,身、手接觸都叫聞,就用這一個字來代表,代表我們六根接觸外面六塵境界,用一個做代表。思是明瞭,不是真的去思想,一接觸就明瞭,這是真的明瞭。通過思想,不是真的明瞭,通過思想就染污了;不通過思想是真的,用真心,不是妄心。修是什麼?修是一切的障礙煩惱統統不起。為什麼?你沒有通過思考。煩惱從哪來?煩惱從思考來的。所以這個地方的思,一般世間人有問題必須要思考他才明瞭,所以思代表明瞭,但是不能有思的這個行為。所以這個思的意思很深,千萬不要搞錯了。

  我曾經早年,大概四十多歲將近五十歲的時候,我在台灣大專佛學講座裡面擔任教學。有一天有個學生來跟我說,她說法師,我今天這堂課聽完我下一次就不來了。我說為什麼?她說我聽了兩年,我不想再聽了,我懂得很多了。我就想到,聽了兩年,是不是回去去研究?她說是的。我說妳學菩薩的聞思修?對,我學菩薩聞思修。我就告訴她,妳這二年所聽的,聽的是胡說八道,妳不聽了,回家去胡思亂想,胡思亂想一陣之後,妳盲修瞎練,我說妳把聞思修完全解釋錯了。聞思修是菩薩修的,戒定慧是羅漢修的,妳沒有從戒定慧,妳哪來的聞思修?聞思修是高等修學方法,不是初學的。妳才初學,戒定慧都沒有搞會,怎麼去搞聞思修去了?所以那天那堂課我就把聞思修三個字講清楚、講明白,下課的時候問她,下次來不來?來。來就對了,可不能把這個東西搞錯了。真的很容易引起人誤會,一定要講清楚。所以接觸就明瞭,明瞭就是思,明瞭就不迷惑,不迷就叫修。所以它是一樁事情,聞思修不能分開的,接觸,明瞭,不迷,從不迷上說是修,從明瞭上說是思,從接觸叫聞,這麼個意思,菩薩三慧。戒定慧你看,小乘三學,菩薩三慧。觀世音菩薩用聞思修的方法,這是真智慧,眼接觸明瞭,不迷;耳接觸,耳聞,明瞭,不迷;鼻嗅香,舌嘗味,眼耳鼻舌身意,接觸外面境界就明瞭,就不迷,這叫聞思修。

  入三摩地,三摩地是得定,這叫三昧,這就是金剛三昧法,這裡入三摩地,他就是得到、證得金剛三昧。於是他在日常生活當中返聞自性,得無上道,成佛了,證得究竟圓滿。聞自性是什麼?見性,用眼叫見,明心見性。觀音菩薩是修耳根,所以叫聞,聞聲見性,他是聞心見性。什麼方法都能見性,每個人根性不一樣,祕訣就是專一,不能分心。

  今天胡小林居士在此地,你們跟他見到了。他昨天晚上跟我談,這幾年學《起信論》。我教他的,一門深入長時薰修,讀書千遍其義自見,你讀這部論,看註解,懂不懂沒關係,不需要懂,你就是一遍一遍看,遍數愈多愈好,真正遍數足了得三昧,豁然就開悟了。他嘗到這味道了,他說這個法子太妙了。我說真妙,古人傳的,中國過去儒釋道的學人都用這個方法,所以有成就。現在人不懂這個方法,涉獵的東西很廣,看得很多,全修的是常識。常識就是知識,知識不能解決問題,因為它有侷限性。智慧沒有侷限性,沒有後遺症;知識有侷限性,有後遺症。智慧要怎麼樣?智慧一定是一門深入,愈深你才能得三昧,得三昧之後就開悟了。它這裡返聞自性就是開悟了,禪宗講的,大徹大悟,明心見性,得無上道,這麼個意思。入三摩地,得定,返聞自性,開悟了,觀音菩薩是這麼成就的。

  無論在哪一部經論、哪一個法門,實在講,《古蘭經》能不能明心見性?能,《新舊約》能不能明心見性?能。只要你一門深入,你不要搞太多,不要涉獵太多,你只一生就這一樣東西,根利的,二、三年就開悟;普通根性的人,在我們佛教歷史裡去看,三、五年開悟的,十來年開悟的,二十年、三十年開悟的,還有五、六十年開悟的,都有,只要你真守住。開悟有早晚,那是各人根性不相同,與環境有關係。所以真正修行人為什麼找深山人跡不到的地方,那環境可以幫助他,減少外面的干擾。現在人很難開悟,為什麼?最大的干擾知道是什麼?手機,這個東西,魔王,一號魔王,它叫你時時刻刻不安。你真正想心清淨,這個東西要丟掉,哪有那麼多廢話好說!什麼事情最重要?清淨心重要,不受外頭環境干擾重要。把重要的事情忘掉了,不重要的事情天天念著,這怎麼能成就?聽經都聽不懂,天天聽都聽不懂。丟掉,電視別看,你看我五十年,電視、報紙、雜誌信息,邊都不沾,每天天下太平,沒事,人家說災難,我這裡平安,沒事。有朋自遠方來,不亦樂乎,世界各地方朋友到這來訪問,不亦樂乎。所以在現前這個環境裡頭,我們依然得到安寧、得到快樂,不受這個境界干擾,這一點重要。

  哪裡有緣哪裡去,隨緣不攀緣,這樣就好。真成就一定住一個地方。我一生沒有道場,到處流浪,所以流浪了幾十年。在香港,很難得,一個老同學何澤霖居士,我第一次到香港來講《楞嚴經》,一九七七年,講了四個月,每天晚上兩個小時,他每天來聽經,沒有中斷。我每一次到香港我們都會碰頭,前幾年往生了。他在石崗有一個居宅,是鄉下,就是六和園,囑咐他的太太要把那個地方供養給我。我去看了很適合,環境很好,住在那裡聽不到人聲,也聽不到車聲,很安靜。所以我就把它接受過來,我說我可以定居在香港,講經有這麼一個小地方夠了。這個地方不是道場,是有十幾個同學每個人在此地買一棟房子,大家住在一起,互相照顧。家裡也都不要燒飯,我們吃飯在一起,省了很多事情。它不是一個道場,都是一些修淨土的老同學聚在一起,是末法時期一個特殊的環境。建立道場也非常不容易,我也不敢嘗試。現在年歲大了,只有一個念頭,念佛求往生,其他的什麼念頭都沒有,什麼妄想也沒有。

  馬六甲建漢學院,斯里蘭卡建大學、建活動中心,我是請他們總統去建。兩個大學的校長,我推薦總統擔任校長,我替你宣傳,替你介紹。全世界的善心人士,有錢出錢,有力出力。好在兩所大學經費不是太多,我給它的估計,大概有六、七千萬美金就夠了,三個建築都成就,兩個大學、一個活動中心,就是一個大飯店。這個大飯店就是兩個學校經濟的來源,它可以經營,可以有收入,這個收入供給兩個大學做經常費,能長期維持下去,我們給它想到這一點。

  這是觀世音菩薩他怎麼修成的,跟誰學的,世尊告訴我們。下面說,「《觀經》」,《觀無量壽佛經》,「謂大士頂上圓光」,圓光當中「有五百化佛如釋迦牟尼,一一化佛,有五百化菩薩,無量諸天以為侍者」。觀世音菩薩頂上圓光當中,我們後面這幅畫是江逸子教授畫的「西方極樂世界妙果圖」,當中是阿彌陀佛,兩邊就是觀音、勢至。圓光當中,這個妙果畫不出來,地獄變相圖他著色了,這個不敢著色。為什麼?諸佛菩薩的境界不是我們凡夫能想像的,所以完全用白描,這裡頭都有很深表法的意思。圓光裡面有五百化佛,像釋迦牟尼佛一樣,每一個化佛都有五百菩薩,有無量諸天圍繞在四周做為侍者,這是法相的莊嚴。

  「又眉間毫相」,眉間白毫,「備七寶色,流出八萬四千種光明」,每一種光明裡面,「有無量無數百千化佛」,每一尊化佛有「無數化菩薩以為侍者」。他們在幹什麼?佛在講經教學,菩薩在聽,聽聞大法,從這個身相裡面你就能見到。我們用現在的話說,佛教最重視的是什麼?就是教學。你看到每一尊佛、每一尊菩薩無不是把教學擺在第一位,教學為先。所以佛的國土我們只看到兩種人,釋迦沒有介紹其他人,一個是老師,講經說法的人,再聽眾。聽眾裡面,高級班的,菩薩;中級班的,聲聞、緣覺;初級班的,諸天人民。於是乎我們就明瞭,極樂世界為什麼那麼美好?阿彌陀佛的教育辦得好。如果我們地球上有一個國家把教育辦好了,它在這個地球上造成一個極樂世界,可以給大家做榜樣。怎麼好?教育辦好了。

  我們在斯里蘭卡,我最欣賞的、最敬佩的就是教育,這個國家小孩沒有失學的。為什麼?他們小學、中學、大學教育全都是免費的,國家負擔,不需要繳學費的。學生的衣食住行國家發給,所以他們服裝是一樣的。你仔細去看,他們吃飯,飯菜完全一樣的。這樁事情我從小就想到,我記得我十四歲失學,為什麼失學?繳不起學費,家裡貧窮,繳不起學費,沒有辦法念書,自己要去找工作,我十四歲出來做童工。在斯里蘭卡就沒有這個樣子,我就想到,我是因為家庭經濟困難失學,如果在學學年這些學生不必繳學費,國家來辦多好,沒有想到在斯里蘭卡看到。

  我問總統,我說你們政府的開銷最大的項目是不是教育?他說是的,一點都沒錯。政府開銷最大是教育,所以教育辦得好。社會上固然是有貧富不均,但是小孩受的教育、衣食住行完全平等,沒有攀比的現象,你家有錢,我家窮,沒有這個現象,平等的。所以國家在育幼,教育是國家管,國家負責,一般國家多半都是在軍備,斯里蘭卡沒有,他們把教育擺在第一。而且現在教育裡頭,倫理沒有,道德沒有,因果沒有,不講這些,只講科學技術,造成今天社會動亂。斯里蘭卡的教育完全著重在倫理、道德、因果、宗教。他們雖然全國是佛教,也有其他宗教,有伊斯蘭教、有天主教、有基督教、有印度教,都能夠和睦相處,他們國家的憲法,信教自由,每個宗教都平等。我到那裡去訪問,其他宗教的這些長老們,我都跟他們見過面。所以,宗教大學建立在這個地方,總統心量大,能包容,能以平等心愛護、護持,不僅是佛教的護法,他是所有宗教的護法,這個很難得。中國唐代的時候,唐太宗這個人心量大,他做皇帝的時候,基督教傳到中國來,伊斯蘭教也傳到中國來,以平等對待,道場都是國家下令建築的。我們在北京看到,清真寺匾額上「敕建」,那就是皇帝下命令建的。這是宗教教育得到平等發展、傳播,這是好事情。

  我們在佛教經典看到,佛用什麼方法解決社會上所有的問題,一切的問題?他就用一個方法,教育。這個方法做好了,什麼問題全解決了,這是值得我們認真去思考。古人所謂,「天下本無事,庸人自擾之」,這句話意思很深。天下事從哪裡來?就是庸人來的。如何把這個庸人變成智慧的人,問題不就解決了?這就是要靠教育。所以小孩從小就把他教好,都是賢人、君子,不是凡庸之人,那還有什麼問題?古人的話,意思很深,很平常的話,含很深的意思。我們要相信古人,相信我們現在不如他。為什麼?古人的心比我們淨。我們現在人的心比古人亂,你相不相信?清淨心生智慧,妄心生煩惱,這就不一樣。古人心生智慧,我們現在人心生煩惱。為什麼?妄念多,雜念多。古人沒有,古人的教育有能力把兒童的天真爛漫保持到二十歲,當然不是多數的,是少數,但是保持到十二、三歲那是多數,也就是說十二、三歲沒有被社會污染,天真爛漫。也就是什麼?真心,他妄念少,他分別少,他沒有是非。

  現在不行,現在小孩不到一歲,他滿腦袋胡思亂想。從哪裡學來的?從電視學來的,五、六歲他就學電腦,他就搞網路,所以心浮氣躁。這是真的不是假的,我們不能不知道。單單我們真正認清楚,清淨心、平等心生智慧,雜亂的心肯定生煩惱。古人教學是一門深入,保持清淨平等。現在學生是許許多多功課一起學,他腦袋是雜亂,是無法承受,所以他的妄想、他的雜念從兒童時候就開始有了,而且快速的成長。這就是他接受電視教育、網路教育,電視、網路教的是什麼東西?殺盜淫妄。從小他就學會,就紮根了,以後長大怎麼辦?從兒童所受的這些教育,我們就知道社會問題的嚴重。好,我們今天就學到此地,謝謝大家。

恭录自 净宗学院  http://new.pllc.cn/Category_450/index.aspx?50633
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