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2012淨土大經科註-第179集(经解)  

2013-02-16 03:42:56|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第179集

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  【三十二相】

(科註第444頁第3行)

 

  依《三藏法數》之諸相名稱、順序,會集《佛學大辭典》、《佛光大辭典》、《優婆塞戒經?修三十二相業品第六》及《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》整理如下:

 

  三十二相,具名三十二大人相。具此相者在家為輪王,出家則開無上覺。是為天竺國人相說。

 

  智度論八十八曰:「隨此間閻浮提中天竺國人所好,則為現三十二相。天竺國中人,於今故治肩髆(即肩膀。髆,音博)令厚大,頭上皆有結為好,如人相中,說五處長為好:眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀(音必。大腿)、手足相,若輪、若蓮華、若貝、若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄,如是等皆勝於先所貴,故起恭敬心。」

 

  佛感此相者,由於百劫之間,一一之相,積百種之福,法界次第下之下曰:「此三十二通云相者,相名有所表,發攬而可別,名之為相。如來應化之體現此三十二相,以表法身眾德圓極,使見者愛敬,有勝德可崇,人天中尊眾聖之王,故現三十二相也。」

 

  一、足安平相:又作足下安平立相、足下平滿相、兩足掌下皆悉平滿相。即足底平直柔軟,安住密著地面之相。係佛於因位行菩薩道時,修六波羅蜜所感得之妙相,此相表引導利益之德。於無量世,布施、持戒、修集道時,其心不動,得足下平相。如來至心護持淨戒得足下平相。

 

  二、千輻輪相:又作足下二輪相。即足心現一千輻輪寶之肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔,表照破愚癡與無明之德。或謂「足」亦指手足,故又稱手足輪相、手掌輪相。於無量世,供養父母、師長、善友,如法擁護一切衆生,得手足輪相。修種種惠施得手足千輻輪相。

 

  三、手指纖長相:又作長指相、指纖長相、指長好相、纖長指相。謂手指纖細圓長,端直 (音容。均也)好,光潤可愛。係由恭敬禮拜諸師長,破除憍慢心所感得之相,表壽命長遠、令眾生愛樂歸依之德。至心受持第一、第四優婆塞戒(不殺生戒、不妄語戒),得纖長指相、足跟長相。護正法故得指纖長相。

 

  四、手足柔軟相:又作手足如羅綿相、手足細軟相。謂手足極妙柔軟,勝餘身分也。係以上妙飲食、衣具供養師長,或於父母師長病時,親手為其拭洗等奉事供養而感得之相,表佛以慈悲柔軟之手攝取親疏之德。於無量世以手摩洗師長、父母身,除去垢穢,香油塗之,得手足軟相。以妙衣服奉施得手足軟相。

 

  五、手足縵網相:即手足一一指間,皆有縵(音慢,沒有彩色花紋的絲織品。)網交互連絡之紋樣,如雁王張指則現,不張則不現。此相乃由修四攝法、攝持眾生而有。能出沒自在無礙,表離煩惱惡業、至無為彼岸之德。以四攝法,攝衆生故,得手足網縵相。不破壞他故,得指間網縵相。

 

  六、足跟滿足相:又作足跟廣平相、足跟長相、腳跟長相。即足踵(腳後跟)圓滿廣平。係由持戒、聞法、勤修行業而得之相,表化益盡未來際一切眾生之德。至心受持第一、第四優婆塞戒,得纖長指相、足跟長相。不欺一切諸衆生得足跟 (音容。均也)相。

 

  七、足趺高好相:又作足趺(音夫,腳背)隆起相、足趺端厚相、足趺高平相。即足背高起圓滿之相。乃佛於因位修福、勇猛精進感得之相,表利益眾生、大悲無上之內德。

 

  八、腨如鹿王相:又作鹿王腨(音涮。即小腿肚子。)相。即股骨如鹿王之纖圓。係往昔專心聞法、演說所感得之相,表一切罪障消滅之德。菩薩至心聽法、至心說法,壞生死諸過咎,得鹿王腨相。喜聞法故得鹿王膊(音破。後脛骨)相。

 

  九、手過膝相:又作手摩膝相、垂手過膝相、手過膝相、平住手過膝相。即立正時,兩手垂下,長可越膝。此相係由離我慢、好惠施、不貪著所感得,表降伏一切惡魔、哀愍摩頂眾生之德。菩薩不欺誑一切聖賢、父母、師長、善友、知識,得手過膝相。見他造三寶業樂佐助得手摩膝相。

 

  十、馬陰藏相:又作陰馬藏相、象馬藏相。謂陰相藏密,猶如馬陰,不可見也。此相係由斷除邪淫、救護怖畏之眾生等而感得,表壽命長遠,得多弟子之德。於無量世,見怖畏者,能為救護,心生慚愧,不說他過,善覆人罪,得象馬藏相。覆藏他罪過得馬陰藏相。

 

  十一、身縱廣相:又作身縱廣等如尼拘樹相、圓身相、尼俱盧陀身相。謂身儀端正,豎縱橫廣,無不相稱也。以其常勸眾生行三昧,作無畏施而感此妙相,表無上法王尊貴自在之德。於無量世,常施一切衆生病藥,得身方圓相。常勸衆生修三昧故得圓滿如尼拘陀相。(尼拘樹、尼拘陀、尼俱盧陀:即榕樹也。)

 

  十二、毛孔生青色相:又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相雜亂相。即一孔各生一毛,其毛青琉璃色,一一毛孔皆出微妙香氣。乃由尊重、供養一切有情、教人不倦、親近智者、掃治棘刺道路所感之妙相,蒙其光者,悉能消滅二十劫罪障。於無量世,親近智者,樂聞、樂論,聞已樂修,樂治道路,除去棘刺,得皮膚柔軟,一一孔中,一毛生相。遠離聚說世間故得一一孔毛生相。

 

  十三、身毛上靡(音米,蔓延也)相:又作毛上旋相、身毛右旋相。謂身諸毫毛,皆右旋向上,而偃伏也。此相由行一切善法而有,能令瞻仰之眾生,心生歡喜,獲益無量。於無量世,常化衆生,令修施、戒、一切善法,得毛上靡相。樂受善友師長教敕故得身毛上靡相。

 

  十四、身金色相:又作真妙金色相、金色身相。謂身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,眾相莊嚴,微妙第一。此相係以離諸忿恚,慈眼顧視眾生而感得。此德相能令瞻仰之眾生厭捨愛樂,滅罪生善。於無量世,常施衆生房舍、臥具、飲食、燈明,得金色身相。喜施敷具(袈裟之異名。敷,音夫)房屋得金光明相。

 

  十五、身光面各一丈相:又作常光一尋相、圓光一尋相。謂身放光明,四面各一丈也。此相以發大菩提心,修無量行願而有,能除惑破障,表一切志願皆能滿足之德。

 

  十六、皮膚細滑相:謂皮膚細膩滑澤,不受塵水,不停蚊蚋(音銳,昆蟲,能吸血。)。又作皮膚細軟相、身皮細滑塵垢不著相。即皮膚細薄、潤澤,一切塵垢不染。係以清淨之衣具、房舍、樓閣等施與眾生,遠離惡人,親近智者所感得之相,表佛之平等無垢,以大慈悲化益眾生之德。

 

  十七、七處平滿相:謂兩足下、兩手、兩肩、項中,七處皆平滿端正也。此相係由不惜捨己所愛之物施予眾生而感得,表一切眾生得以滅罪生善之德。於無量世,可瞋之處,不生瞋心;樂施衆生,隨意所須,得七處滿相。以淨食施得七處滿相。

 

  十八、兩腋滿相:即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。係佛予眾生醫藥、飯食,又自能看病所感之妙相。

 

  十九、身如師子相:又作上身相、師子身相。謂身體平正,威儀嚴肅,如師子王也。係佛於無量世界中,未曾兩舌,教人善法、行仁和,遠離我慢而感得此相,表威容高貴、慈悲滿足之德。於無量世,自無兩舌,教他不為。得上身、頰車(牙下骨,即齶骨也)二相。修十善法故得上身如師子王相。

 

  二十、身端直相:又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相。謂於一切人中,佛身最大而直。乃以施藥看病,持殺、盜戒,遠離憍慢所感;能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。

 

  二十一、肩圓滿相:又作肩圓大相、兩肩平整相。即兩肩圓滿豐腴(音魚,美好也),殊勝微妙之相。係由造像修塔,施無畏所感得,表滅惑除業等無量功德。

 

  二十二、四十齒相:謂常人但有三十六齒,唯佛具足四十齒也。此相係由遠離兩舌、惡口、恚心,修習平等慈悲而感得,常出清淨妙香;此一妙相能制止眾生之惡口業,滅無量罪、受無量樂。於無量世,以十善法,教化衆生,衆生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,得四十齒、白淨相、齊密相三相。於諸眾生心平等故得四十齒相。

 

  二十三、齒白齊密相:謂四十齒皆白淨齊密,根復深固也。係以十善法化益眾生,復常稱揚他人功德所感之相,表能得清淨和順、同心眷屬之德。於無量世,以十善法,教化衆生,衆生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,得四十齒、白淨相、齊密相三相。喜和合諍訟得齒密相。以珍寶施得齒齊相。

 

  二十四、四牙白淨相:謂四牙最白而大,瑩潔鮮淨也。係以常思惟善法,修慈而感得此相。此妙相能摧破一切眾生強盛堅固之三毒(貪、瞋、癡)。於無量世,修欲界慈,樂思善法,得四牙白相。身口意淨得二牙白相。

 

  二十五、頰車如師子相:謂兩頰車(牙下骨,即齶骨也)隆滿如師子王也。見此相者,得除滅百劫生死之罪,面見諸佛。於無量世,自無兩舌,教他不為。得上身、頰車二相。按時說善法得師子頰相。

 

  二十六、咽中津液得上味相:謂咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。此係由見眾生如一子,復以諸善法回向菩提感得之相,表佛之妙法能滿足眾生志願之德。於無量世,不待求己,然後方施,得味上味相。成就無量功德得味中上味相。常施病者藥得所食之物至味悉現相。

 

  二十七、廣長舌相:謂舌廣而長,柔軟紅薄,能覆面而至于髮際也。係發弘誓心,以大悲行回向法界而感之相;觀此相,則滅百億八萬四千劫生死罪,而得值遇八十億之諸佛菩薩授記。於無量世,至心受持十善法教,兼化衆生,得肉髻、廣長舌二相。護四口過得廣長舌相。

 

  二十八、梵音深遠相:謂音聲和雅,近遠皆到,無處不聞也。乃由說實語、美語,制守一切惡言所得之相;聞者隨其根器而得益生善,大小權實亦得惑斷疑消。於無量世,自不惡口,教他不為,得梵音聲相。於無量世,恒以軟語、先語、實語,教化衆生,得八梵音相。於諸衆生常以軟語得梵音相。

 

  二十九、眼色如金精相:謂眼目清淨明瑩,如金色精也。又作目紺(音幹,紅青)青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青,如青蓮花。係由生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相。

 

  三十、眼睫如牛王相:指睫毛整齊而不雜亂。此相係由觀一切眾生如父母,以思一子之心憐愍愛護而感得。為菩薩時,於無量世,樂以善眼,和視衆生,得牛王眼相。於無量世,等以慈善視怨親故,得牛王目相。至心求於無上菩提得牛王 (同睫。眼睫毛)相。

 

  三十一、眉間白毫相:又作白毫相、眉間毫相。即兩眉之間有白毫,柔軟如兜羅綿,長一丈五尺,右旋而捲收,以其常放光,故稱毫光、眉間光。因見眾生修三學而稱揚讚歎遂感此妙相。於無量世,宣說正法,實法不虛,得白毫光相。於無量世,不誑一切諸衆生故,得眉間毫相。讚歎他人所有功德得白毫相。

 

  三十二、頂肉髻成相:又作頂上肉髻(音記,盤在頭上的髪結)相、肉髻相。謂頂上有肉,高起如髻,亦名無見頂相,謂一切人天二乘菩薩,皆不能見故也。係由教人受持十善法,自亦受持而感得之相。於無量世,頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母,尊重讚歎,恭敬供養,得無見頂相。於無量世,供養師長、諸佛菩薩,頂頭禮拜,破驕慢故,得無見頂相。於無量世,至心受持十善法教,兼化衆生,得肉髻、廣長舌二相。恭敬供養父母、和上、阿闍梨師得肉髻相。

 

  (P.444 第1 三十二種大丈夫相)

 

  [經]三十二種。大丈夫相。

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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