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梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

日志

 
 

2012淨土大經科註-第177集<四十八愿4>  

2013-02-20 18:50:55|  分类: 2012科注二讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第177集

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  諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百四十三頁最後一行,第四,「三十二相願」,四十八願裡面的第四願。我們看經文:

 

  【三十二種。大丈夫相。】

 

  「國中天人皆是三十二種大丈夫相」,這是第四願,「稱為三十二相願」。「三十二種大丈夫相,又名三十二大人相,簡稱三十二相。此三十二相,不限於佛」,佛有,「轉輪聖王亦具此相」。這一段是佛學常識,一切經論裡面都說到,祖師大德也常常引用,所謂三十二相八十種好。這是古印度他們認為這是人中的好相,我們中國人叫貴相,相命的相書裡面所說的富貴相,大富大貴。有沒有?有。我們現在明瞭,相從哪裡來的?相隨心轉。所以,富貴人有富貴相,他有富貴的心。貧賤人他相就貧賤,為什麼?他心想的是貧賤。相由心生,境隨心轉,一點都不奇怪。貧賤的人,沒有貧賤的念頭,他就沒有貧賤的相。

 

  顏回貧賤,孔子非常稱讚他,我們相信顏回沒有貧賤的相。為什麼?他心不貧賤,命貧賤,心、念頭沒有這個貧賤,所以他就沒有貧賤的相。學佛的人貧賤,釋迦牟尼佛貧賤,釋迦牟尼佛出家之後沒有地位,在社會上沒有地位,平民的地位,沒有一分錢,沒有財產。貧是沒有財富,賤是沒有地位。他本來是富貴人家,他把富貴捨棄不要了,他具足世間最貴的貴人之相,三十二相統統具足。於是乎我們就曉得,相命,算命看相是有道理,那看出他的心。如果真正要像彌勒菩薩一樣,「生平等心,成喜悅相」,他就不會有貧賤相露出來。我們看布袋和尚坐在那裡,端端正正,真是一個富貴相。可是他沒有社會地位、他沒有財富,心地清淨,一塵不染,現的是清淨相,現的是喜樂相。

 

  這個地方佛說出「三十二種,大丈夫相」,隨順眾生說的,眾生以為這個相最好,佛就現這個相。實際呢,實際不止,比這個莊嚴太多了,不能現,現了這個世間人受不了。佛在《觀無量壽經》上說了,那是真的,阿彌陀佛身有八萬四千相,八萬四千是個數字,代表大圓滿,代表是究竟圓滿。佛確確實實,在極樂世界現的報身。極樂世界是一個奇妙的世界,不可思議的世界,報身出現在報土,實報莊嚴土,極樂世界方便有餘土現的身也是報身,方便有餘土,凡聖同居土還是報身,這就叫阿惟越致。彌陀的本願,凡是生到極樂世界的人,皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩身是八萬四千相,每一個相有八萬四千好,每一個好放八萬四千光,每一個光裡面,都見到佛菩薩講經、教學、說法。這叫佛事,諸佛如來的事業。他的事業就是教學,幫助眾生離苦得樂、幫助眾生破迷開悟,全在光中顯現,這是我們無法想像的。讚佛偈上說「相好光明無等倫」,倫是同類,沒有能跟他相比的,這是真的。此地是方便說,方便說有他方便說的用意,三十二相是果,果必有因,三十二不多。我們每個人都想自己的相好,修什麼樣的因感什麼樣的果。所以,這一章經文非常值得我們學習。

 

  我們現在看這份參考資料。念老註解引《智度論》第八十八卷所說的,把三十二相說出來了,因沒有說出來。我們這個參考資料裡頭是綜合整理出來的。三十二相,「依《三藏法數》之諸相名稱、順序,會集」,我們會集的有《佛學大辭典》,丁福保的,有《佛光大辭典》,有《優婆塞戒經.修三十二相業品》第六,及《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》,根據這些資料我們也來做了個會集。下面先做簡單介紹。

 

  「三十二相,具名三十二大人相」,大人,大富大貴,這就是大富大貴之相。「具此相者在家為輪王」,沒有出家的時候是什麼人?輪王。什麼是輪王?這世界上沒有,沒出現,統一全世界的王,叫輪王。輪王有四種,佛經上用金銀銅鐵來表法,最小的是統治一個星球,這叫鐵輪王。我們的地球還沒人統治過,地球上沒出現過。第二個銅輪王,銅輪王統治是兩個洲,就不是一個地球了,範圍非常之大。應該是講有好多個星系,這個星系的單位是銀河系,他有這麼大的能力。銀輪王統治四分之三。金輪王統治全部,全部就是釋迦牟尼佛所講的三千大千世界。三千大千世界多少個銀河系?黃念老告訴我,黃念祖老居士,十億個銀河系;換句話說,金輪王統治的是十億個銀河系,這我們講神話了。銀輪王是四分之三的銀河系,銅輪王是二分之一,鐵輪王是四分之一。

 

  為什麼稱他為輪王?他有輪寶。要知道這四種輪王都是人道,不是天道,他不是天神。如果是天神,不需要輪寶,天人在空中飛行不要交通工具,輪寶是工具。我們現在所常常發現的飛碟,飛碟就很像一個輪,想必就是他們的輪寶,到我們地球上來巡查、來看看。為什麼?這是他統治的範圍。好像我們國家邊疆,海洋裡面有小島,我們的空軍常常去巡邏看看。這些飛碟是輪王差遣的來視察的,這是他管轄的範圍,稱為輪寶。輪寶是他的交通工具,也是他的武力,像戰鬥機一樣,是他的武力,速度非常之快。

 

  我不知道飛碟這個東西諸位有沒有看見過?我見過一次,還沒有出家的時候。那個時候到台灣好像三、四年,很早,有一天下午,應該是三、四點鐘的時候,我們看到空中有個綠色的亮點,光很強,不動。很多人看到很奇怪,有人說那是信號彈,打的信號彈,也很像信號彈一樣。但是信號彈的光慢慢慢慢它就弱了,它不是的,它光不變,這看了不像。大概有七、八分鐘,時間相當長,圍著看的人很多。它開始移動,開始的速度慢慢的,慢慢移動,大概是幾秒鐘之後,速度愈來愈快,一下就不見了、就沒有了。第二天報紙上登出消息,很多人看見,圓形的。我們的飛機沒有這個能力,飛機不可能在空中停住,而且不可能加速度在幾秒鐘之後加的速度快到你不能看見,像光一閃就走了。我這一生只看到一次。這是輪寶,用這種工具,他是人道,他不是天道,天道不要交通工具。鬼道也不要交通工具,鬼道心想哪裡他就到哪裡,他們有這個神通。所以,稱他為輪王。

 

  「出家則開無上覺」,就是成佛,具足三十二相八十種好。如果出家,最低的地位是法身菩薩,《華嚴經》圓教初住以上,四十一位法身大士,他們的相都是好相,又何況在極樂世界。在極樂世界,一切眾生的相跟阿彌陀佛完全相同;換句話說,個個都是具足八萬四千相,每一個相具足八萬四千好,都是一樣的。極樂世界的殊勝,一切諸佛剎土不能夠跟它相比。諸佛剎土四土相不一樣,像三十二相八十種好,這是凡聖同居土裡頭最殊勝的;方便有餘土比這個高、比這個妙;實報土就更妙了,實報土跟極樂世界是一樣的。這是阿彌陀佛的宏願,成就同居、方便身相、智慧、神通、道力,跟實報土的法身大士完全平等。所以極樂世界是平等世界,真平等,完全靠阿彌陀佛的願力、功德成就的。他方諸佛世界完全自己修得的,自己修得的要很長的時間。多長?經上常說無量劫,不是用年做單位,是用劫做單位。劫要不說明它是小劫、中劫,那肯定就是大劫,時間非常長。遇到淨土方便,遇到淨土能把長時間縮短,變成一生成就。

 

  今天在我們現前這個環境,一生成就可不可能?可能,榜樣很多,為淨土法門做證明。最近,才兩個多月前,不到三個月,東北劉素青居士給我們做了個實驗,念佛往生,她發願是表法的。她妹妹是劉素雲,妹妹在她面前很感嘆的說,夏蓮老居士會集大經,黃念祖老居士做集註,我們現在在弘揚這個經,可惜沒有人來作證。她姐姐聽到了,告訴她,我來作證、我來示現,告訴天下人,我是根據夏老的會集本、黃念老的集註,是淨空法師在宣揚,我為他們做證明,我就是學這個會集本、學這個註解、聽光碟往生的。快快樂樂往生,一絲毫痛苦都沒有,發這麼一個心,求佛加持。

 

  真的,在往生前半個月,十幾天半個月的時候,劉素雲居士得到一個信息,音聲傳給她的,她聽到一個聲音。聲音裡面是數字,二0一二一一二一一二,這樣的一個數字,聽到這個數字,她把它記下來。在她想,二0一二是年,一一是十一月,二一是二十一號,後頭一二是十二點鐘。她把它寫個紙條送給她姐姐,她姐姐看了,點點頭,收起來。真的就是她往生的時候,一秒鐘都不差,十二點鐘走的。在走之前跟大家有說有笑,時間一到,跟大家揮手再見,她走了,一秒鐘都不差。這個信息是十幾天之前劉素雲聽到的,給大家作證,我們依照這個經修行真能往生。往生那麼自在,沒有生病,也不需要人助念,說走就走了。走之前一分鐘,還跟大家有說有笑。

 

  這個會集本,真的是信解行證統統看到了,她具足了,她相信、她能理解。她學這部經時間不長,她是個家庭主婦,家事繁忙,很多,學佛不過是最近三、四年的事,她妹妹比她學得好。一生勤勞,忍辱負重,一生沒過過好日子,非常辛苦,受盡了屈辱。這是什麼?這都是示現給我們看的,無論順境逆境如如不動,不被外境所轉,這叫功夫,真正能修忍辱波羅蜜。臨走的時候這麼瀟灑,我聽說她壽命還有十年,十年壽命不要了,提前走了。來給大眾表法,做樣子給大家看。這是十一月二十一的事情,距離我們現在兩個多月。我們要能信,她給我們示現的目的,就是叫我們對這個法門生起決定的信心、堅固的願心,一心沒有別的念頭,就是到極樂世界見阿彌陀佛。

 

  劉素雲居士寄了個光碟來,諸位同學如果需要,我們這裡可以拷貝送給你,你回去看看,確實能增長我們的信心。這個法門修起來不難,很容易,只要你相信有西方極樂世界、相信有阿彌陀佛,堅定不移的決心,我要到極樂世界去,親近阿彌陀佛,你就能去得成。造作罪業不怕,彌陀願文裡講,造五逆十惡、毀謗佛法,臨命終時能認錯、能發願,我後不再造,我以後不再造了,求生淨土,阿彌陀佛都來接引你。五逆十惡、毀謗佛法都是無間地獄,這樣罪業深重的人,轉心回意,一心念佛,統統得生。法門之殊勝無與倫比,沒有能跟它相比的!

 

  劉素青做榜樣給我們看,十年壽命不要了,宋朝時候瑩珂法師給我們做了個榜樣,他也是十年壽命不要了。瑩珂能夠往生是怕地獄苦,他是出家人,破戒犯規,是個不守清規的出家人。他自己知道,依他自己的行業決定墮地獄,想到地獄苦害怕了,求同學幫他忙,有沒有辦法讓他不墮地獄。就有一個同學給他一本《往生傳》,給他看,他每看一個人都感動得流眼淚。這本書看完之後,他就下定決心念佛求生淨土,把自己的房門關住,三天三夜不吃不眠,一句佛號念到底,就把阿彌陀佛念來了。這叫至誠感通,真誠到極處,感應阿彌陀佛現前。佛告訴他,你還有十年壽命,你好好修行,你命終的時候我來接引你。這是我們一般講授記,佛來給你授記,到時候,佛沒有妄語的,你命終的時候佛一定來接引你。他也很聰明,他說我十年壽命不要了,我現在跟你去。為什麼?他說我的劣根性很重,習氣太重,禁不起誘惑,外面一引誘,我又要犯罪,那我這十年不知道又犯多少罪過,壽命不要了。佛答應他、同意他,好,三天之後來接引你。三天之後他真往生了。這個往生度了很多很多人,叫這一個寺廟人統統看見。

 

  他這樁事情跟阿彌陀佛約好了,他把房門打開,告訴大家,三天之後阿彌陀佛來接引我。廟裡沒有一個人相信,你造這麼重的罪業,哪有這麼便宜的事情!但是他說話的態度又不像是騙人,又不像是說假話,好在三天時間不長,大家看你,三天之後你怎麼辦。到三天之後,他請大眾念佛送他往生,大眾當然歡喜,送往生好事情!念到一刻多鐘,他告訴大家,別人看不到,告訴大家阿彌陀佛來了,我跟他老人家走了,跟大家揮手告別,他走了。三天三夜,證明《彌陀經》上所說的,若一日若二日若三日若四日到若七日。根最利的人,一天就成功;瑩珂算是中等根性,三天成功;最劣的根性,七天也能成功。這個東西就是看你是真的,還是假的,你對這個世間還有留戀就不行了。阿彌陀佛恆順眾生,絕不勉強,你對這個世間還有留戀,就讓你留戀,不強迫你。你真不留戀,一切放下,他就真帶你走了。這些人都是為淨土作證轉,給我們做證明,一點不假。

 

  念佛人一定要知道,這個世界全是假的,不要被這個假象欺騙了,我們這一生才能成就。被假象欺騙了,極樂世界去不了,還搞輪迴的把戲,不知道要搞到哪一生哪一劫。在輪迴裡頭不好玩,為什麼?統統都是冤冤相報,沒完沒了。佛在經上告訴我們,他舉例,一家人,父母跟兒女四種緣成就的,沒有這四種緣不會到你家裡來。這四種緣是報恩、報怨、討債、還債,是這麼回事情。報恩的,過去你對他有恩,他這次來做你的兒子、做你的女兒,非常孝順,報恩來的。報怨來的,過去跟你有怨恨,這一生是來報怨的。過去你害了他,這一生做你的兒女,一定搞得你家破人亡,逆子,他是來幹這個的。討債來的,這討債鬼,你很喜歡他,供養他念書,念到大學畢業,大學畢業他就走了,你在他身上花的這些錢,他討完了,他走了。欠得少的,二、三歲走了;欠得多的,十幾二十歲走了,剛剛好他可以養你,他走了,這討債,你欠他的。還債的,那得看過去他欠你多少,他欠你多,對你的奉養很豐富,沒有孝順心,物質生活他供給很周到;如果欠得少的,能讓你過得去就好了,對你不重視,衣食起居都不重視,像一般對待佣人一樣看待,給你個小房間你去住,老倆口去住。這就是還債的,兒子來還債的,欠得不多,所以對父母照應待遇就很薄。這四種緣。

 

  古時候很少聽說墮胎,聽都沒有聽說過,誰看到人墮胎?沒有。現在墮胎的風氣全世界,不是一個地區,中國人也跟外國人學。這是什麼?殺自己的子女,子女是四種緣來的,你把他殺死,你欠他的命債,他要是報怨來的,怨上加怨,這麻煩可大了!要是報恩的來的,恩變成仇。討債、還債,除了債務之外,還加了殺他的仇恨,果報不得了,用佛法來看,統統造的地獄業。今天社會動亂,諸位常常旅行,你在飛機上看到,飛機飛在高空,飛到一個城市,你看一層霧氣。那個霧氣是什麼?怨氣。被殺的這些小孩、被吃的這些動物怨氣沖天,在上空當中看得清清楚楚,在飛機上看,遠處都是像一層霧蓋著一樣,這不是好現象。不像六十年前,飛機在上空看到底下清清楚楚,沒有這種霧氣。現在常常有,跟從前不一樣,國內國外都是,沒有差別。讓我們想到,為什麼會有這些災難,為什麼社會要動亂,就清清楚楚、明明白白。

 

  今天要復興傳統文化、要復興大乘,不容易!有錢的企業家都想做一點好事,能不能稱心如願?很難。我建造一個道場,富麗堂皇,有錢就能做到,找不到修行人。找來了都是來享受的,是假的,不是真的。真正修行人,儒釋道哪一個不是從苦中來的?佛給我們講「以戒為師,以苦為師」,沒有吃過苦頭,他怎麼會成就?

 

  這個社會染污非常嚴重,建個城牆把它圍住,跟外面隔絕,這個我贊成,這個好。管制很嚴,門口都像有衛兵把守一樣,外面人不能隨便進來,裡面人不出去,閉關,我們大家在一起閉關。成就再出去,出去弘法利生,沒有成就就不能出去。城牆我贊成,建築我不贊成,建築什麼?公共設施可以,建講堂、建圖書館,修學的地方。飲食起居愈簡陋愈好,這樣才能把人磨成功。修行道場現在要讀書,設備完全,特別是圖書,設備完全。上一次,兩個月前,內蒙同修送了六個蒙古包給我,我在六和園擺上了,現在我讓出家人住蒙古包。要曉得,釋迦牟尼佛晚上是樹下打坐,樹下一宿,一生過這個生活。現在住在蒙古包裡頭,高級帳篷,比釋迦牟尼佛改善很多了。所以像這些我們都要想到,這新的道場讓每個修行人也要吃盡苦頭,他禁不起折磨就不要來,不能吃苦就不要來,才會有成就。真正修行,我幫助你,讓你有個安定的地方修學。

 

  現在修學要靠自己,為什麼?沒老師了,儒釋道的老師都沒有了,完全要靠自己進修,做古聖先賢的私淑弟子。就是首先具足德行的基礎,持戒、修定,修定的方法是用讀經來修定。古人教導我們,「讀書千遍,其義自見」,那個一千遍就是定,意思完全明白,那是開智慧,智慧開了。這是真的,這是東方聖賢的祕訣,外國人不知道。要怎樣才成就智慧?怎樣才能夠了解整個宇宙性相、理事、因果?一定要大徹大悟、明心見性。中國古聖先賢,儒釋道所用的方法都是朝著這個方向。讀書目的不是升官發財,目的是明心見性,作聖人、作賢人,不是作富貴人。

 

  孔子是平民,社會上沒有地位,也沒有財富,平常農家的生活。做官只做了個小官,時間就三個月,魯國的司寇。司寇是什麼職務?現在的警察局長,維持社會治安的,夫子幹了三個月,沒做過大官,所以他沒有社會地位。真的有德行、有學問,教學生,學生當中有些非常優秀的,跟著老師。周遊列國無非是想求個一官半職,沒人敢用他。因為人不知道他是聖人,不知道是聖人不敢用他,他自己很能幹,學生又那麼能幹,用他將來篡位怎麼辦,他把我推翻了,他擔心這個;知道他很有才幹,怕他造反、怕他奪位子,不敢用他。不知道孔子是個真正好人,絕不會幹造反的事情,他要造反,他很可以起義,他有號召力,很可以用武力來奪取政權,但是他決定不做這個事情。反對用武力,一定用正規的方法。你國君請他去做宰相,這個他樂意,他幫助你。絕不用起義這個方法,這個方法,帶這個頭不好,帶這個頭都是無間地獄,要帶好的頭,不能帶惡的頭。

 

  釋迦牟尼佛他是王子,捨棄王位,為什麼?他的願力大,他要普度世間一切眾生,做國王,那就度他一國的眾生,這範圍很小,不要這個國王,我要度天下眾生。一生是以教師的身分出現在世間,三十歲開悟,就是大徹大悟、明心見性,開悟之後就教學,七十九歲圓寂,講經教學四十九年。用現在的話來說,釋迦牟尼佛是很偉大的教育家,他一生所做的事業,是個多元文化社會教育的義務工作者。他教學不收學費,所以他是義工,沒有報酬,而且非常熱心教導。教學不分國籍、不分種族、不分信仰,只要你肯學他就肯教你。所以,我們在經典上看到,很多宗教的這些成員,宗教信徒,有宗教的傳教師、有宗教裡頭的領導人,都跟釋迦牟尼佛學習。因為他是學校,他沒有改變你宗教信仰。經裡有看到,婆羅門,他婆羅門教的,沒有改變他的信仰,跟釋迦牟尼佛學習智慧,學習戒定慧。不是放棄他那個宗教跟釋迦牟尼,不是的,這是釋迦牟尼佛不許可的。這個地方所學的,是道德的教育、是智慧的教育。

 

  你要問佛四十九年教的什麼東西?大分五個科目,普世的教育,就是所有一切眾生都應該接受的,倫理、道德、因果;少數人,那是特別聰明智慧的人,可以向上提升,向上提升兩門,一個科學、一個哲學。大乘是哲學、是科學,佛在經裡面告訴我們宇宙的緣起、萬物的緣起、生命的來由、我從哪裡來的,講得清清楚楚、明明白白,這是高等科學跟高等哲學。最近這三十年,量子力學家所發現的宇宙的奧祕,我們看他的報告,佛經上全都有。他們現在才發現,釋迦牟尼佛三千年前就講清楚、講明白了。我們把它一對照、一對比,我們對於佛經就更是五體投地,沒話說。佛怎麼知道的?佛是用內功,沒有科學儀器,就是用禪定、用戒定慧,智慧一開就看到了。科學家今天證明,時間、空間不是真的,佛在三千年前就說清楚了,時間空間只是一種抽象概念,不是事實。沒有空間、沒有時間,你才能看到宇宙怎麼生起來的,這妙!

 

  科學跟哲學接受了,所以我有理由相信再過二十年到三十年,佛教不是屬於宗教,是屬於高等科學、高等哲學。那個時候的人批評我們現在這些人,我們完全都錯了,冤枉了佛教,這麼好的東西不知道學習,當面錯過。它一變,搖身一變成為最高的科學、最高的哲學,學習的人就多了。所以我們現在要抓住機會,不容易,我們能把它搞清楚,認識它,這是何等的幸運!這個緣分不可以空過,我們在這一生決定成就。

 

  接著我們往下面看,《大智度論》八十八卷,八十八是八十八卷,《大智度論》一百卷,八十八卷裡頭有這麼一段話。「隨此間閻浮提中」,閻浮提是佛經對地球的稱呼,我們現在稱地球,佛經上稱閻浮提,閻浮提中「天竺國人」,天竺是印度。古時候地球上印度人的所好,他們喜歡三十二相,認為三十二相是究竟圓滿、大富大貴之相。釋迦牟尼佛具足,他有三十二相。所以「則為現三十二相」,這個話說得好,這是佛為他們所現的。你喜歡什麼樣子,我就現什麼相,佛有沒有相?沒有相,沒有相能現一切相。《觀世音菩薩普門品》講的三十二應,頭頂上現的三十二個面孔。但是現在造像,面孔都一樣,表法的意思不容易看見。那個三十二相應該要現各種不同族群的相、各種不同宗教的相,在觀音菩薩頭頂上看到有耶穌的相、看到有摩西的相、看到有穆罕默德的相。這表示什麼?所有宗教都是一家,一體,不是一家,一體。

 

  我記得我有一次在日本訪問,日本我去過七次,好像是第三次,我參加一個國際會議,開會的地點在日本岡山。我去看日本一個老和尚,一百零一歲,中村康隆,在日本很有地位、有聲望,日本的佛教對他非常尊敬。我去看他,好像我們這裡還有照片,跟中村康隆照的照片。他告訴我,他說全世界所有宗教的創始人,都是觀世音菩薩的化身。說得好!我離開的時候,他的大徒弟橋本送我到門口,告訴我:法師,我們老和尚一生從來沒有講過這個話,他怎麼對你說出這個話?我說他說的是真話,不是假的。觀世音菩薩三十二應,每一個宗教真的都是觀世音菩薩化身。你要不相信,你看它經典,所有宗教經典大同小異,最重要的部分完全相同。觀世音菩薩應以什麼身得度現什麼身,應以基督身得度他就現基督身,應以阿訇身得度他就現阿訇身,隨你的意思,你想什麼他就現什麼相。最後統統是一個相,都是觀音菩薩,不可思議!

 

  所以宗教可以團結,宗教應該互相學習,那就是觀音菩薩在佛教怎麼講法、在基督教怎麼講法、在回教怎麼講法,混合起來看,你才曉得隨機度脫,隨機教化,方向、目標決定是相同的。至於生活方式,各個地區不一樣,各個族群傳統文化不一樣,這個沒有關係,這應該要保留,讓它多彩多姿。統一的,人心都向善,人都懂得尊重別人、都懂得愛護別人、都懂得關懷別人、都懂得幫助別人,這就好!對於別人每一家的傳統都要保留到,才顯出多彩多姿。如果統統都一樣,有什麼好看?大花園裡只種一種花,其他都沒有,有什麼看頭?什麼樣的品種都有,才值得欣賞,才真正是美。這大乘佛法做得好,真正做得是非常的圓滿。

 

  「天竺國中人,於今故治肩髆令厚大,頭上皆有結為好」。你看三十二相頭上肉髻,他們沒有肉髻,用布包起來,包頭,像個肉髻。肩膀,佛的肩膀是寬大,現在衣服墊肩,裡面墊厚一點,這就是三十二相的樣子,這是假的,不是真的。你看現在西方人西裝它都有墊肩,中國人沒有,中國人圓圓滿滿,像衣服穿的圓的。印度人就是迷著三十二相,認為這是好相。「如人相中,說五處長為好」,要長,眼,眼要長,耳朵要長、鼻要長、舌要長、肩要長、手指要長,髀是大腿,這些長是好相。中國人也說垂手過膝,這是貴相,中國人叫富貴相。佛是應機說法,你喜歡這個,我統統現出來給你看,你對他就尊重了,你就相信他、你就肯聽他的話。他教你,你能夠信、能夠接受、能夠奉行,佛教學的目的就達到了。

 

  後面三十二相,一樣一樣的我們再來學習。「手足相,若輪、若蓮華、若貝、若日月。是故佛手足有千輻輪相」。我們中國看指紋,有螺紋,中國人喜歡螺紋沒有欠缺的,完整的。如果十個指頭都是螺紋,這個相好!大概這個世間所有族群裡面都有這種傳說,都以為哪一種相是貴相。掌紋,腳底下的紋,印度人認為圓形的是最貴的、最好的,圓像法輪一樣,輪相。蓮花相、貝殼相、日月相,這都是印度人喜歡的,都屬於富貴相。是故佛的手足有千輻輪,手掌打開,腳掌,都有這個紋。這是讓一般人看到生起信心、生起恭敬心,聖教沒有別的,印光大師講得非常好,誠敬。真誠恭敬心,你就能學到,沒有真誠恭敬學不到。

 

  所以老師找學生,老師年歲大,看人多,有學問、有經驗,一個人的容貌、舉止、談吐,就能代表這個人一生的命運是善是惡,都能看得出來。可是雖然看得出來這個人能成器,他有沒有誠敬心,那就是關鍵,有誠敬心好,沒有誠敬心,還是個凡人。這就是說具足這些相了,輪王也有這個相,如果再具足誠敬,他的前途、他的成就就很大很大。這樣的人,一生當中可遇不可求,到哪去找,找不到。遇到了,不能不幫助他、不能不成就他,遇到不肯幫助他,這是罪業,除非是有很多障礙,沒有辦法。這些障礙能夠迴避,還是要幫助他。成就一個人,不是為這一個人,是為天下人。這個人成就了,他能幫助多少人,他能承傳祖宗的文化、承傳大乘佛法,這個可不得了,這是大功德的事情、大福報的事情,所以一定要曉得。

 

  我們在古人典籍當中,最重要的是冷靜細心,真正了解古人的教誨。總體來說,用世間人的話來說,都不外乎教導我們如何趨吉避凶,也就是我們要親近福德,遠離災禍。福德跟災禍都是人心念造成的,念頭不能不善,言行不能不善,決定不要為自己,為自己全是造罪業,起心動念為眾生。可是我們得細心觀察,有些人開頭是為眾生,真為眾生,到後來搞大了之後全為自己,他會變。這不是大學問、大善根福德,凡夫怎麼會知道?很多,不少。愈是大事業,到晚年一變節的時候,不知道害多少人,那你要不要承當責任?現在民主社會選總統,選上這個總統把社會搞得烏煙瘴氣,他自己拼命在撈錢,選舉的人要不要背因果?要,他有責任。你投他這一票,他把你國家社會搞亂了,你得負這個責任。民主太難了!老百姓是什麼人?都是聖賢,那個民主就是真的,真民主。老百姓不是聖人、不是賢人,他沒有那個智慧、沒有那個神通,他選出來不一定是好人,聖賢選出來是好人。

 

  什麼時候可以講民主?倫理道德、因果教育普遍,全國人都遵守了,這個時候可以講民主。沒有這個基礎,要搞民主就壞了,麻煩可就大了。這個我們頭腦要清楚。我居住的地方都是民主,我是什麼心態?我不投票。不投票不行,要去一下,去一下什麼?我投廢票。多少個競選人,我個個都選,這樣票就廢掉了。我很公平,你有五個競選,我五個都給你圈圈,我們只有這個方法。那個人是好人,他會不會變我不知道,我沒有這個神通。他說得很好聽,他是不是真照這樣做?往往選舉的人,我們知道,說是說一套,以後做是另外一套,根本不相符。所以,那不是個好制度。

 

  前年,我記得前年春天,我在澳洲,陸克文的姐姐來看我,問我一個問題。她說現在西方人對民主制度漸漸質疑了,就是懷疑,她問我,民主是不是最好的制度?我告訴她,民主是最不得已的制度,不是最好的。怎麼不得已?像美國的制度,它沒有歷史背景,建國才兩百多年,人民都是全世界各地方移民去的,誰來做領導人?哪個人人家都不服,沒人服你的。所以用民主,大家來推選,做個代表。就好像做生意,大家都是攤販,一群攤販在一起,對外面辦事總得選個代表,就這樣的。中國不一樣,中國是老店,五千年的老店,子子孫孫承傳,你怎麼叫它分家?你怎麼叫他每個人去擺攤子,這不可以的。所以我告訴美國人,中國制度不適合美國,美國制度不適合中國,各人搞各人的就對了,就沒錯。美國這種制度正確的,中國那個制度也是正確的。不能說你的制度就好,全世界都要學你,人家老店都得關門,都得要擺攤子。我這個比喻她好懂。

 

  中國人制度是真好,但是現在沒有人研究了,被極少數極少數,那少數是什麼?亡國之君,被他搞壞了。你看,他一搞壞了,政權就被人推翻,別人就取而代之。人家取而代之之後,他就會做得很好,他又能做幾十世,做幾百年。末代皇帝不守規矩,貪圖個人享受,不理朝政、不顧人民,又被人推翻。這種叫改朝換代。改朝換代時間很短,不長,下面一個人政權掌握之後,馬上就恢復秩序。所以中國這個社會,治世時間長,亂世時間短。但是我們碰到這個,這是很例外的一個亂世。這個亂世怎麼造成的?是不孝造成的,我們把孝親尊師拋棄掉了,造成今天的災難。過去雖然改朝換代,但是底下一個人做帝王,他還是提倡孝道、還是尊師重道。所以它社會不至於大變化,很快就安定。我們今天不要祖宗、不要老師,兒女可以鬥爭父母,學生可以鬥爭老師,就完了,這造成我們今天的社會。原因要找到,這主要的因素,其他的是小的,最重要的我們沒有繼承這個道統。如果民國建立時候提倡孝道、提倡尊師,這社會就安定,又是一個太平盛世。這是根之根、本之本。現在家庭不講這個,兒女不孝,所以父母對兒女頭痛。學校裡學生不尊重老師,老師雖有本事不能教,為什麼?教是白教,你也不會學。

 

  六十二年前,我跟方東美先生學哲學,我跟他不認識,只知道他是桐城人,桐城就是老鄉,就知道這麼一樁事情。寫一封信給他,寫了篇文章給他看,目的是要求他同意我能到他學校旁聽他的課程。一個星期,我收到他的回信,約我到他家裡見面,我到他家裡去拜訪他。他問我一些經過,我如實的報告,問我的學歷,我說初中畢業,高中念了半年,就又逃難,逃到台灣來了。喜歡讀書,沒有機會讀書,喜歡哲學,但是沒有正式學過。老師就告訴我,六十二年前:現代的學校,先生不像先生,學生不像學生,你要到學校聽課你會大失所望。給我說這個話。我聽了之後非常沮喪,老師拒絕了。我記得我們沉默了大概有六、七分鐘,老師開口說了,這樣好了,你每個星期天到我家裡來,我給你上兩個鐘點課。所以,我跟他學哲學是在他家裡學的,不是在學校。一個星期兩個小時。給我講了一部哲學概論,最後一個單元「佛經哲學」,我從這個地方入佛門的。

 

  他為什麼不在學校?學校老師不認真教課,為什麼?學生不認真聽,他就不認真講。反正老師要的是薪水、鐘點費,回家過日子,學生要的是文憑。中學還念書,為什麼?準備考學校。大學不念書了,混文憑,上課都心不在焉,心浮氣躁,這怎麼能教?所以老師說,先生不像先生,學生不像學生。我們總算是有幾分恭敬心,給老師寫的信是工楷寫的,規規矩矩,見了面,我們也很有禮貌,見面是面試。真想學,真想學家裡來教,沒有繳一分錢的學費,完全是義務教學。讓我們認識了大乘佛法,認識了傳統文化,否則不認得,就在眼前不認識,瞧不起它,把它看得一文不值,這就是罪業。所以今天搞傳統文化、大乘佛法都有一定的難度,就是人沒有恭敬心,怎麼樣叫他相信?這比教學傳授難太多了!

 

  讓我們回想一下,方先生為什麼不讓我到學校?到學校多省事,這樣每個星期特別撥出兩個小時,人又不認識,沒有任何淵源。大概看到我比他們學校的學生有一點誠敬心,學校學生對老師沒有誠敬,我還有一點誠敬心。我寫的信、寫的文章老師很欣賞,告訴我,他們台灣大學的學生寫不出來。所以他懷疑我,我跟他講初中畢業,他不相信。我說真的初中畢業,可是喜歡讀書,雖然沒有上學,沒有離開過書本。他也是冷靜觀察了好幾分鐘,最後讓我到他家裡跟他學。早年有一個學生,唐君毅,也很出名的哲學家,他住在香港,香港新亞書院的院長。我第一次到香港來講經,他還在。所以,找學生難,學生找老師也難。

 

  我一生遇到這三個老師,這都是緣分。那個時候我的生活非常艱難,每個月的收入僅僅夠生活費用。所以,章嘉大師教我學布施,我說我沒有錢,實實在在沒有辦法。他問我,一毛錢有沒有?我說一毛錢可以,行;一塊錢行不行?一塊錢勉強還可以。他就教我,你要有布施的心,就從一毛、一塊開始。真的愈施愈多,把貧窮的命改過來了。我命裡頭沒有官位,就是沒有官印,用算命的術語,沒有官印。就是你不會做主管官,可以做幕僚,當參謀、幕僚可以,幫助人,你不是主管官的命。沒有錢財,財庫空空的,李嘉誠的財庫是漫出來的,我的財庫是空空的,裡面沒有東西。所以他教給我,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,教我修這三種布施。我命運真的全部轉過來了。短命,四十五歲壽命就沒有了。壽命延長延了四十多年,很少,袁了凡先生只延長二十一年,這很不容易,我延長四十多年。這是以前一個甘珠活佛,藏傳的喇嘛,他也是章嘉的學生,大我十幾歲,我們常常在一起。他告訴我,你壽命的延長、命運的轉變,完全是講經的功德。我三十三歲開始講經,到四十五歲,這十幾年,十二年,這十二年講經的功德。他那時候告訴我,他說你的壽命會很長,你的福報很大。很可惜他第二年就走了,就往生了。這是喇嘛當中一個很守規矩、很好的喇嘛。

 

  我們再往下看,「纖長指」,細長,手指細長。「鼻高好,舌廣長而薄」,佛的舌頭伸出來可以把臉蓋起來。告訴人,這個相是什麼?是生生世世不妄語。佛又告訴人,你把舌頭伸出來,能不能舔到鼻子?如果能舔到鼻子,證明你三世不妄語,可以舔到鼻子。他生生世世不妄語,舌頭伸出來,臉可以蓋起來。給你做證明,他的話可以相信,決定沒有妄語。這廣長舌相。「如是等皆勝於先所貴」,超過了,印度人所講的三十二相,這些所說超過了,「故起恭敬心」。佛這些相示現做什麼?讓大家生起恭敬心。不是貢高我慢,不是佛說,你一定要對我恭敬,不是。恭敬心,你才能夠聽得進去、你才能夠開發你的智慧,是這個道理。

 

  《地藏經》是大乘的根本教義,地表法是心地,藏是寶藏,我們大地底下金銀珠寶,是從地下開採出來的。佛告訴我們,我們的心地有無量智慧、無量德能、無量相好,那是心地的寶藏。用什麼東西開採?用孝敬。《地藏經》是佛門的孝經,內容是孝養父母,奉事師長,這個工具可以開發自性的寶藏。自性寶藏完全開發出來,這個人叫成佛了;開發一半,這個人是菩薩。所以,不從外求,外頭沒有,都要從內心去求,心外無法,這個一定要知道。佛是從內心裡面求的,不是從外頭。外面他做出榜樣給我們看,十九歲出外面參學,這是向外求,到三十歲十二年。十二年中,印度所有的宗教、學派,他統統去學過。學的全是知識,不是智慧,所以三十歲這一年,他統統放下,全部放下,在畢缽羅樹下入定,開悟了。所以以後這個樹就叫菩提樹,它的本名叫畢缽羅樹。開悟之後,這大徹大悟,統統明白了,這是自性本具的般若智慧,不是外來的。智慧開了,這些常識全都明白。常識學到,沒有智慧,你不能夠明白的東西太多太多了,所以你解決不了問題。智慧解決問題沒有後遺症,常識解決問題後遺症一大堆,這是今天我們完全看到了、完全證實了。所以,真正的學問是從戒定慧當中得來,不是從外頭學來的。

 

  佛沒有學過的東西太多了,他沒有一樣不知道。農民來找他,釋迦牟尼佛沒種過田、沒種過菜,這些人來向他請教,怎樣能把稻米種得好,把蔬菜種得好?佛教給他,有理論、有方法,頭頭是道,好像他是老農出身。工匠找他,他能夠教你怎麼樣去建造。他沒有一樣不知道,無論哪個行業,他完全沒有障礙。這才真正佩服他,是真開智慧了,才相信他。這樹上多少樹葉?佛告訴他有多少,記下來。偷偷去把它摘掉幾個,再問他現在多少,佛能答得出來,他說現在少了幾個。沒有他不知道的。世出世間一切法全通了,佛說不是他有這個本事,每個人都有,所以他沒有驕傲,人人都有,只是你自己沒有把它開發出來。

 

  佛法是真平等,「一切眾生本來是佛」,「一切眾生皆有如來智慧德相」,他在《華嚴經》上說的。佛教的信,第一個是信自己,不是信佛,頭一個相信自己。相信我本來是佛,我心就是佛,你得相信這個,不相信這個,佛怎麼教你都沒用,你成不了佛。所以佛家講的信,跟宗教講的信不一樣。我在美國達拉斯住的時候,附近有基督教的教堂,裡面有中國人的神父。這些神父來訪問我,跟我談,他說我們基督教講信,你們淨土宗也講信,我們完全是一樣的。我就告訴他,不一樣。他說怎麼不一樣?我說你們信主,對不對?是的。我說佛教我信自己,不是信主,信主擺在第二。佛家的信佛、信菩薩,實際講信他,信他是擺在第二,頭一個是自信。你自己不能信自己,信他沒有用處,他幫不上你忙。自己要信自己,佛就幫上忙了。佛幫上什麼忙?把他修行證果的這些理論、方法、修行教給你,給你做參考。你能夠接受,用他這個方法我們自己來真幹,自己就能契入境界。所以蕅益大師在《要解》裡頭給我們講六個信,第一個信自己,第二個信他,他就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,他是指這兩個人,信理,道理,信事,信因,信果,六個信。這才有能量學,如果沒有這六個信心,就沒有辦法學。

 

  所以,佛現這些相好,目的是教人起發恭敬心。恭敬心生起來,佛就可以教你了,沒有恭敬心,教你也枉然,白教了。這就是今天我們回想到方東美先生,對老師沒有恭敬心,老師對你無可奈何,繳學費也沒有辦法。這是個有名教授,有錢人當然小孩送給你教,送到你家裡那太特殊了。那大供養,大供養,看你小孩沒有恭敬心,不收,沒用處,我收你的錢,教不好你的兒子。你這個兒子在家孝順父母,尊敬師長、尊敬老人、尊敬長輩,他一定肯教你。聖賢之道要從恭敬當中學到。

 

  我也曾經說到《壇經》裡頭的故事,五祖忍和尚為什麼不把衣缽傳給神秀,卻傳給惠能去了?神秀跟他幾十年,已經當了他的助手,在這個道場地位除了五祖他最高,每個人都以為他是第六代祖,他是繼承衣缽的。為什麼被外面來的一個人,根本沒人認識,黃梅住了八個月,人家也不認識。他在碓房舂米、破柴,做義工,禪堂沒去過,講堂也沒去過,衣缽傳給他。什麼道理?我舉了個比喻,神秀對老和尚、對佛教有一百分的恭敬,常人所不及,普通人比不上他。惠能大師對老和尚、對這個法門他有萬分恭敬,衣缽當然是他的,一萬跟一百不能比。不在別的,在恭敬心、真誠心,真誠恭敬你才能夠契入,不是真誠恭敬沒用處。找不到真誠恭敬的,不講了。

 

  我還在講,我為什麼講?因為有錄像,將來有真誠恭敬的,看錄像他會開悟。眼前沒有不要緊,後來有。所以我講得很快樂,攝影棚裡沒有一個人,我也有說有笑。因為我知道將來一定有人,不能說沒有人。何況現在我們用電視、網路、光碟,不在面前的人不曉得有多少,這裡頭肯定有人。劉素雲就是個好例子,她學習前面十年,我不知道她,她默默在學。十年成就了,我聽說有這麼個人,把她找來,一找她就來了。我們相信像劉素雲這樣的人還有,我現在還不知道。真正有成就的不在別的,真誠恭敬,一分誠敬一分利益,十分誠敬十分利益,百分誠敬百分利益,萬分誠敬就跟惠能大師一樣,就成佛了。好,今天時間到了,我們就學習到此地。

 

(恭录自 净宗学院)

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