注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

日志

 
 

2012淨土大經科註-第187集(经解)  

2013-02-20 19:25:09|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

2012淨土大經科註-第187集

http://www.tudou.com/v/ddfAQjI5bGQ/&resourceId=0_04_05_99/v.swf

 

  【如意通】

  (科註第四四八頁第七行)

 

  《三藏法數》「如意通有三種」條:〔出大智度論〕謂菩薩智慧具足,神變莫測,凡所作為,舉念即成,無有障礙,故名如意通。

  一、能到如意:謂具此通者,雖長江大海,重關復嶺,千萬里之遠,俱無間隔,意欲到處,身即隨到,故名能到如意。

  二、轉變如意:謂具此通者,能令世間所有諸物,大者作小,小者作大;一變為多,多變為一,故名轉變如意。

  三、聖如意:謂具此通者,化現無方,應變不測,雖無生滅,而有機則生,無機則滅;雖無去來,而有感則現,無感則寂。如意自在,不可思議,故名聖如意。

 

  【六根互用】

  (科註第四四八頁倒數第四行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)斷六根之垢惑而使之清淨,則六根一一具他根之用也。

  涅槃經曰: 「如來一根則能見色聞聲嗅香別味知法,一根現爾,餘根亦然。」是真六根互用也。法華經法師功德品說菩薩在六根清淨之位,六根互用之德。

  法華論曰:「又六根清淨者,於六根中悉能具足見色聞聲辨香別味覺觸知法等,諸根互用應知。」是相似之六根互用也。

  又楞嚴經四說聲聞之六根互用。曰:「不由前塵所起知見,明不循根,寄根明發,由是六根互相為用。阿難汝豈不知?今此會中,阿那律陀無目而見;跋難陀龍無耳而聽;殑河(殑,音敬。殑河,即殑伽河,恒河也。)神女非鼻而聞香;驕梵缽提異舌知味;舜若多神無身覺觸;摩訶迦葉,久滅意根,圓明了知,不因心念。」亦是相似之互用也。

 

  ( P.448 第7 (四)遲速不同 至 P.449 第4 稱為宿命通)

 

(四)遲速不同。二乘欲至遠處,多時乃至。以其不同如意通故。諸佛菩薩,一念能至十方世界,以其所得如意通故。(五)虛實不同。二乘所化現一切,相似而已,不得實用。諸佛菩薩所化現,皆得實用。(六)所作不同。諸佛菩薩化無量人,各令有心,隨作一事令人異辨。二乘不能。(七)所現不同。諸佛菩薩但現一身,令人異見;但出一聲,令人異聞;安住一土,十方俱現。二乘不能。(八)根用不同。如《涅槃》說:『諸佛菩薩六根互用。』二乘不能。(九)自在不同。如《涅槃》說:『諸佛菩薩,凡所為作,身心自在,不相隨逐。其身現大,心亦不大。身現小,心亦不小。喜憂等一切皆爾(意謂身現喜,心亦不喜)。』二乘不能。」今彼國天人之神通,如《合贊》云:「今則大乘不共之通,而更加(彌陀)本願力,豈混同凡小通。」

 

  本章中「自知無量劫時宿命所作善惡」,是第六宿命通願。宿者,宿世也,即過去世,俗稱前世者也。命者,指生命。故宿命即指前世過去之多生。能知過去多生所作種種善惡,稱為宿命通。

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

  评论这张
 
阅读(67)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017