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2012淨土大經科註-第166集(经解)  

2013-02-08 06:26:55|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第166集

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  【佛知見】

  (科註第四三0頁第七行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)了知照見諸法實相理之佛智慧也,是為二智中一切種智之用,故就智體而云知。又為五眼中佛眼之用,故就眼而云見。得此佛知見,有開示悟入之次第,初於十住位斷一分之無明,得少分之知見,謂之開佛知見,乃至於十地終斷盡無明,知見圓明,謂之入佛知見。釋迦佛出世之一大事因緣,為開示悟入此佛知見也。(中略)

  法華文句四曰:「佛以一切種智知,佛以佛眼見,開此智眼乃名佛知見。」法華玄義九曰:「靈智寂照名佛知見。」

 

  (P.426 末4 修習功德,滿足五劫 至 P.426 末5 P.431 末1 淨土法門)

 

  「修習功德,滿足五劫」。《魏譯》云:「具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」《唐譯》云「於彼二十一億諸佛土中所有嚴淨之事,悉皆攝受。既攝受已,滿足五劫,思惟修習。」《宋譯》云:「往一靜處,獨坐思惟,修習功德,莊嚴佛剎。發大誓願,經於五劫。」古德於此,頗有異解。

  (一)淨影、憬興諸師,並以五劫為發願後之修行時。《淨影疏》云:「依願起行」,又「故彼法藏於一身中,在彼佛所,五劫修行。」又《略箋》云:「斯乃修行之時也。蓋五劫之間,思惟勵修。修成滿所願之行。其既發願,不可無行。」上皆明五劫為發願後修行時。

  (二)明此為發願時。《合贊》云:「五劫者,發願思惟之時節也。」望西亦以為發願時。《會疏》云「蓋夫菩薩建立淨土,猶如良匠建大城。先沈思圖畫之。……五劫思惟,如圖畫之。……」此以五劫思惟,喻如施工之前,先打圖樣。故同於《合贊》,謂為發願時,而非願後修行時。《甄解》亦同此說。蓋諸家均據《魏譯》,上說正與《魏譯》相符。

  (三)嘉祥師云:「於五劫中,修行發願也。」此則雙舉修行與發願,兩者並舉,但以發願為趣,此正與《宋譯》相契。《宋譯》中先曰:「思惟修習。」後曰:「發大誓願,經於五劫。」故知五劫之中,以清淨行,修習攝取佛土之大願,經歷五劫,大願方成。此亦正與今之會本相契。本經中於「精勤求索,恭慎保持。修習功德,滿足五劫」之後,方曰「所攝佛國,超過於彼」,正契於嘉祥師之說。故此五劫乃「修行發願」時也。

 

  己四、圓滿

  [經] 於彼二十一俱胝佛土。功德莊嚴之事。明了通達。如一佛剎。  

  [解] 段中「俱胝」即千萬。法藏比丘,於五劫中,對於二百一十億佛國,種種奇妙功德、殊勝莊嚴,與各各善惡粗妙之差別,悉皆「明了通達,如一佛剎」。

 

  戊三、攝土超勝

  [經] 所攝佛國。超過於彼。 

  [解] 經此長時思惟、選擇、修習、攝取,於是結得大願,而「所攝佛國,超過於彼」。此中「彼」字,指二百一十億佛國。今法藏菩薩大願攝取之佛國,實超勝於二百一十億佛國,亦即超踰十方佛土,極表極樂淨土之超勝獨妙。

 

  丁七、所攝陳佛 分三

 

       戊一、具儀

  [經] 既攝受已。復詣世自在王如來所。稽首禮足。繞佛三匝。合掌而住。 

  [解] 「既攝受已」乃承先啟後之文。於是法藏菩薩復至世間自在王佛處。「稽首」,頭至地也。「禮足」,以自頭接佛足。隨即繞佛,亦是敬禮。三匝者,繞佛三周;表作禮之殷重。

 

  戊二、陳辭

  [經] 白言世尊。我已成就莊嚴佛土。清淨之行。 

  [解] 繞行後乃合掌安住佛前,向佛稟白云:「我已成就莊嚴佛土,清淨之行。」

 

  戊三、佛令具說 分三

        己一、 讚

  [經] 佛言善哉。 

  [解] 佛言「善哉」,此表法藏比丘之行,深可聖心,暢佛本懷,廣應群機,故得歎許,而讚曰「善哉」,此佛深喜之辭也。

 

  己二、令說

  [經] 今正是時。汝應具說。 

  [解] 「今正是時」。《法華經》因時機成熟,會三歸一,於三乘行者,咸頒大白牛車,皆入一如來乘。為諸眾生開佛知見,示佛知見。乃曰「今正是時」。今經亦然,欲令十方九界眾生,同入彌陀一乘大誓願海,一切含靈皆得度脫。是故世間自在王如來告言:「今正是時,汝應具說」。

 

  己三、益眾

  [經] 令眾歡喜。亦令大眾。聞是法已。得大善利。能於佛剎修習攝受。滿足無量大願。 

  [解] 「令眾歡喜;亦令大眾,聞是法已,得大善利。」此表如來勸令宣說,普利大眾。「大眾」二字,廣攝當時會上及未來世之一切凡夫、二乘與菩薩(今日我等凡夫亦皆在其中),普令大眾得聞,發願往生,逕出生死苦海,故令大眾歡喜也。亦令大眾聞法得利,普發彌陀之願,學法藏之所行,攝取佛剎,滿足大願。《淨影疏》曰:「法藏自說己願,令諸菩薩學之同發。」又《會疏》云:「菩薩聞之,自發勇猛心。彼既丈夫,我亦爾。彼發妙願,我不爾乎?故能緣之滿足大願也。」「滿足無量大願」,指能滿一切志願。又《往生論註》云:「滿足往生淨土一願,即一切志願悉滿足。故云滿足無量大願。」曇鸞大師(作《論註》)和盤托出諸佛心髓。法藏菩薩五劫精勤求索之大願,祗為眾生能真實發起往生淨土之一願。故我輩末世凡夫,但能滿足此一願,即與彌陀大願相應,便入一乘願海,便與彌陀大願同體,故云即是滿足無量大願也。何等方便,何等直捷,從果起修,直趨究竟。不可思議,淨土法门。


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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