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2012淨土大經科註-第227集(经解)  

2013-03-25 22:48:58|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第227集

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  【剎利/婆羅門】

  (科註第四八九頁倒數第一行)

 

  《三藏法數》「四姓——西域四姓」條:﹝出翻譯名義集﹞

   謂四種人,妄計我從梵天而生,故稱梵生。婆羅門自計從梵天口生,剎帝利自計從梵天臍生,毗舍自計從梵天脅生,首陀自計從梵天腳生,以此貢高,自謂第一,實非第一也。

  〔一、婆羅門〕,梵語婆羅門,華言淨行。或在家,或出家,世世相承,以道學為業,自稱是梵天苗裔,守道居貞,潔白其操,故謂之淨行。

  〔二、剎帝利〕,梵語剎帝利,華言田主。為世間大地之主,即王種也。

  〔三、毗舍〕,梵語毗舍,亦云吠奢,即商賈種也。

  〔四、首陀〕,梵語首陀,亦云戌陀羅,即農人種也。

 

  【居士】

  (科註第四九〇頁第一行)

 

  《佛學大辭典》(節錄):(雜名)居財之士,居家之士,在家志佛道者。

  註維摩經一:「什曰:外國白衣多財富樂者,名為居士。肇曰:積財一億,入居士裡。寶貨彌殖故,貪著彌深。」

  天台觀音義疏曰:「居士者,多積賄貨,居業豐盈,以此為名也。」

  慧遠維摩經疏一曰:「居士有二:一廣積資財,居財之士,名為居士。二在家修道,居家道士,名為居士。」

  十誦律六曰:「居士者,除王王臣及婆羅門種。餘在家白衣,是名居士。」

 

  (P.488 末2 又《大日經疏十五》曰 至 P.491 第4 更不復受)

 

又《大日經疏十五》曰:「如世人以蓮華為吉祥清淨,能悅可眾心。今秘藏中,亦以大悲胎藏妙法蓮華為最秘密吉祥,一切加持法門之身坐此蓮臺也。」可見極樂九品之蓮,正顯大日如來密意,舉體皆是最勝秘密吉祥。

 

  辛八、(二五)天人禮敬願

 

  [經] 我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。  

  [解] 右章三願。從「聞我名字」至「莫不致敬」,是第廿五「天人禮敬願」。從「若聞我名」下至「諸根無缺」,是第廿六「聞名得福願」。再下為第廿七「修殊勝行願」。本章三願皆表聞名功德。

  上第十八願十念必生,乃往生之正因,四十八願之核心。第十九與第廿兩願,乃第十八之開廣。第廿一願,專指具有宿惡之眾生,若能悔過,發菩提心,一心專念,亦皆得往生,不更惡道。第廿三願,則專指婦女,聞名淨信,發菩提心,求生淨土,則命終轉男,往生極樂。以上皆因聞名發心,得生淨土,是為得益中之上者。今章則顯其下者。蓋眾生根器不一,故聞名之信樂發心亦不一,或因大心未堅,或因信願不深,或以持念不專,是以未能全契彌陀十念必生等大願,故當世未能了脫生死,僅能獲福於現在及來生,故獲利未能如前之數願也。

  第廿五願,「修菩薩行」謂六度萬行,是乃廣修眾善者。本經三輩往生,皆云「發菩提心,一向專念」。蓋發心乃諸善中王,持名是萬行之首。缺此往生正因,雖行眾善,則廣而不專,博而未精,未契彌陀本願,難於今生現證,故唯受人天禮敬而已。

 

  辛九、(二六)聞名得福願

 

  [經] 若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。  

  [解] 第廿六願「生尊貴家」者,《大論》曰:「生剎利為有勢力;生婆羅門家為有智慧;生居士家為大富。故能利益眾生。」又《會疏》曰:「生下賤家,受世輕慢,利濟不廣。」是故聞名得福,來生皆生尊貴之家也。又「諸根」即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

 

  辛十、(二七)修殊勝行願

 

  [經] 常修殊勝梵行。若不爾者。不取正覺。   

  [解] 以下第廿七願。「梵行」,梵者,清淨之義;梵行,清淨無欲之行。斷淫欲諸天,皆名為梵天。如梵天斷淫欲之行,曰梵行。《法華嘉祥疏》曰:「有人言通取一切戒為梵行,別名斷淫為梵行,故《大品》曰:『淫欲障生梵天,何況菩提!』」以上皆以離欲為梵行,但另有深義,以證涅槃之萬行為梵行。如《法華嘉祥疏》曰:「梵行之相者,梵名涅槃,即根本法輪大涅槃也。行即萬行,到大涅槃也。」又《大日經疏十七》曰:「梵謂涅槃。梵行謂修梵行者名。具大涅槃名為梵。」上二經疏,皆謂到大涅槃之行,為梵行。是則梵行之深義,不局限於持戒與斷淫而已。今願文曰「殊勝梵行」,應兼此二義。蓋斷除淫欲,禮佛念佛,發菩提心,一向專念,即趣向大涅槃根本法輪之妙行也。一聞佛名,即具如是功德,足證佛號,名具萬德。又聞名功德,微妙難思。如《尊勝陀羅尼經》曰:「諸飛鳥畜生,含靈之類,聞此陀羅尼,一經於耳,盡此一身,更不復受。」

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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