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2012淨土大經科註-第235集(经解)  

2013-03-30 15:15:40|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第235集

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  【一實】

  (科註五〇二頁倒數第一行)

 

  《佛學大辭典》:真如也。一,平等之義,名平等之實相曰一實。

  三藏法數四曰:「一實諦,謂一實相中道之理也,無有虛妄,無有顛倒,名一實諦也。」

 

  【密宗初地】

  (科註第五〇二頁倒數第一行)

 

  《佛學大辭典》「淨菩提心地」條:(術語)初地之異名,是為真言行者初心之位次,三句義之菩提心為因配於此地。見秘藏記未。(三句,為大日經所說。第一句菩提心為因,是因。第二句大悲為根,是行。第三句方便為究竟,是果。此三者,攝一切大小顯密之諸宗也)

 

  【淨菩提心】

  (科註第五〇二頁倒數第一行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)真言行者初入初地,見法明道,得無蓋障三昧,名曰淨菩提心。

  大疏三曰:「初入淨菩提心門,見法明道,如識種子迦羅羅時。」

 

  【總持門】

  (科註第五〇三頁第一行)

 

  《佛學大辭典》:(術語)總持之法門。總有法義咒忍四種。然密教所稱者,別就第三之咒總持而言。指咒之一,而謂為總持門。總即別名也。因而亦指密教總體曰總持門,或曰陀羅尼藏。

 

  【密十地】

  (科註第五〇三頁第一行)

 

  《佛學大辭典》「真言十地」條(節錄):(名數)兩部大經(胎藏界之大日經與金剛界之金剛頂經)不說十地,惟大日經說第八、第十二地,金剛頂經說初地、第十地之二地。故準於華嚴仁王等之說而釋其名字也。

  然其意與顯教異,以十地為十六大菩薩之位,約其漸修之位而言十六生究竟也。(真言行者成就十六大菩薩之十六三昧,以證圓滿之大覺也)

  故即身義云:「歡喜地者,非顯教所言初地,是即自家佛乘之初地。云云」(中略)然是尚借別教之名而明超。大日經云十地此生滿足。尊勝瑜伽云身證十地住如實際是也。

 

  【第十一地】

  (科註第五〇三頁第二行)

 

  《佛學大辭典》「大智灌頂地」條:(術語)稱佛地也。

  義釋(大日經義釋)十三曰:「大智灌頂地者,即是如來第十一地也。由住第十一地入大智灌頂,乃能作如來事。」

 

  (P.502 末2 若依密教 至 P.503 第6 故名一生補處)

 

若依密教,一者,一實之理。於密宗初地菩薩之位,先得淨菩提心。自此一實,出生無量之三昧總持門,漸次增長至於第十地(以上之初地至十地,乃密十地,不同於顯教之十地。)。更有第十一地,即佛地。以一轉生補佛處,是名一生補處。如《大疏六》曰:「今此經宗,言一生者,謂從一而生也。初得淨菩提心時,從一實之地,發生無量無邊三昧總持門。如是一一地中,次第增長,當知亦爾。迄至第十地滿足。未至第十一地。爾時,從一實境界,具足發生一切莊嚴。唯少如來一位,未得證知。更有一轉法性生,即補佛處。故名一生補處。」

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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