注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

日志

 
 

2012淨土大經科註-第210集(经解)  

2013-03-08 22:50:05|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

2012淨土大經科註-第210集

http://www.tudou.com/v/1MbyM2rPJDg/&resourceId=0_04_05_99/v.swf

 

  【行願菩提心】

  (科註第四七七頁第三行)

 

  《佛學大辭典》「三種菩提心」條(節錄):(名數)

  是乃密教真言行者之菩提心也。(中略)

  一、行願菩提心,修行發願,故名行願,願者念一切眾生,悉含如來藏性,堪安住於無上菩提,願以大乘微妙之法悉度之也,行者,為此修四弘(六)度之行也。

  二、勝義菩提心,止息劣法,觀顯勝義,故云勝義,此有教觀之二門,凡觀夫外道二乘法相三論天台華嚴之九種住心(即真言所判十住心之前九住也),次第捨劣取勝,終安住於究竟之秘密莊嚴心(真言宗所立十住心之第十。即真言一乘之住心),是教門之勝義也。又觀諸法覺悟其無自性,則止除一切之妄惑自真起用,萬德斯具,是觀門之勝義也。如是一就所住之教而云勝義,一就所顯之理而云勝義也。

  三、三摩地菩提心,三摩地又云三昧耶,三摩譯為等至,新譯曰等念,三摩耶於金剛頂義訣譯為等持,是行者入於信解地而修三密相應之五部秘觀(見後補註),等持諸佛自行化他之萬德,故名等持,遍入有情界,平等攝受而護念之,故名等念,無所不至故曰等至。前二者通於顯,後一者,則唯密也,此三者即大定(三摩地)、大智(勝義)、大悲(行願)之三德。

 

  【五部秘觀】

  《佛學大詞典》:謂佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部之諸尊法。即密教五部通用之秘觀。先觀本尊,安置壇上。次觀吾身即印契(手印),吾語即真言,吾心即本尊,此三密平等,周遍法界,稱為自三平等。自三平等與本尊之三平等乃同一緣相,稱為他三平等。乃至與已成未成一切諸佛之三平等皆為同一緣相,稱為共三平等。

  由此同一緣相之故,引諸佛入於我身,稱為入我;引我身入諸佛之身,稱為我入。入我我入之故,諸佛三無數劫中所修集之功德具足我身。又一切眾生本來自性之理,與我及諸佛自性之理平等而無差別,然則眾生無所覺知,輪回生死,故我所修之功德自然成為一切眾生所作之功德,此即利他之行,真言行者當于一切時恒作此觀。

 

  (P.477 第2 《往生要集》至 P.478 第2 是明隨事發心相也)

 

《往生要集》所云之二種菩提心。(一)緣事菩提心(此即密乘之行願菩提心),以四弘誓願為體。(1)眾生無邊誓願度,是應身菩提之因。(2)煩惱無數誓願斷,是法身菩提之因。(3)法門無盡誓願學,是報身菩提之因。(4)無上菩提誓願證,是願求證得佛果菩提也。由前三行願具足成就,而證得三身圓滿之菩提,還復廣利一切眾生也。(二)緣理菩提心(此即密乘之勝義菩提心)。一切諸法本來寂滅,安住於中道實相,而圓成上求下化之願行,是為最上之菩提心,謂為緣理之菩提心。

 

  新羅元曉師於《宗要》論無上菩提之心曰:「一者隨事發心,二者順理發心。言隨事者:煩惱無數,願悉斷之;善法無量,願悉修之;眾生無邊,願悉度之。於此三事,決定期願。初是如來斷德正因,次是如來智德正因,第三心者恩德正因,三德合為無上菩提之果。即是三心,總為無上菩提之因。因果雖異,廣長量齊,等無所遺,無不苞(同包)故。如經言:『發心畢竟二不別,如是二心先心難。自未得度先度他,是故我禮初發心。』此心果報雖是菩提(成佛),而其華報在於淨土(往生)。所以然者,菩提心量,廣大無邊,長遠無限,故能感得廣大無際依報淨土、長遠無量正報壽命,除菩提心,無能當彼,故說此心為彼正因,是明隨事發心相也。

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

  评论这张
 
阅读(41)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017