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2012淨土大經科註-第255集(经解)  

2013-04-10 18:58:45|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第255集

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  【五 行】

  (科註第五三二頁第一行)

 

  《三藏法數》:〔出涅槃經〕

 

  一、聖行:聖即正也,謂菩薩依戒定慧所修之行,故名聖行。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)

  二、梵行:梵即淨也。謂菩薩無空有二邊愛著之染,名之為淨;以此淨心,運於慈悲,與眾生樂,拔眾生苦,故名梵行。

  三、天行:天即是第一義天(見後補釋)。謂菩薩由天然之理而成妙行,故名天行。

  四、嬰兒行:嬰兒,以喻人天小乘也。謂菩薩以慈悲之心,示同人天、聲聞、緣覺、小善之行,故名嬰兒行。

  五、病行:謂菩薩以平等心,運無緣大悲,示同眾生,同有煩惱,同有病苦,故名病行。

 

  ⊙第一義天

 

  《佛學大辭典》:(術語)譬第一義空之妙理為天,四天中之義天是也。涅槃經二十二曰:「義天者,十住菩薩摩訶薩等。以何義故?十住菩薩名為義天,以能善解諸法義故。云何為義?見一切法是空故。」法華玄義四曰:「第一義天天然之理。」涅槃經十八曰:「第一義天,謂諸佛菩薩,常不變易。以常住故,不生不死不老不病。」(第一義空:對於小乘之涅槃而云大乘至極之涅槃為第一義空)

 

  (P.531 末3 離欲深正念 至 P.533 第4 亦彌陀十二光明之一)

 

  「離欲深正念,淨慧修梵行」。「欲」指貪欲。《四十二章經》云:「離欲清淨,是最為勝。」「正念」者,八聖道之一,離邪分別,而念法之實性,名正念。《觀經疏》云:「捨相入實,名為正念。」「淨慧」者,《會疏》云:「淨慧則是般若波羅蜜。非人天小乘不淨之慧,故名淨慧。」「梵行」者,清淨無欲之行。為《涅槃》五行之一,菩薩利他之行,能為一切不善之對治,離過清淨,故名梵行。又證涅槃之萬行,名梵行。《會疏》:「欲是諸苦之因,施(度)戒(度)能離之。正念是善護助,如著鎧入城。忍(度)定(度)能為之。淨慧則是般若(度)。精進一度總通五故。是則菩薩六度也。」望西師稍異於此,以離欲為施戒忍。正念為禪定。總之皆謂離欲,正念與淨慧,即是菩薩之六度。修此六度,能離貪瞋癡三毒,故曰梵行。望西師又云:「離欲即無貪,善正念無瞋,淨慧無癡,此名梵行。」

 

  己三、智光妙用 分四

 

        庚一、慧光普照

 

  [經] 願我智慧光。普照十方剎。  

  [解] 上段表無量壽,本段表無量光。無量壽,體也。無量光,相用也。從此體相用流出無邊之化德化益,善導大師《定善義》曰「一一誓願為眾生」。今此偈頌,正顯是心。「願我智慧光,普照十方剎」。「智慧光」者,有二義:一者,如《涅槃經》云:「光明名為智慧。」又《超日明三昧經》曰:「大智發外,能照法界,名為光明。」詳見前光明慧辯願註。茲不俱引。二者,如曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》曰:「佛光能破無明闇,故佛又號智慧光。」上句,義同前。下句,則表「智慧光」是彌陀聖號之一。亦彌陀十二光明之一。

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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