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梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

日志

 
 

2012淨土大經科註-第251集(经解)  

2013-04-06 16:43:08|  分类: 2012科注经解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012淨土大經科註-第251集

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  【蜀錦】

  (二零一二科註第五二六頁第五行 第二五一集)

 

  《中國大百科全書》(節錄):中國著名織錦之一。因主要產於四川蜀郡(今成都)而得名。

  《漢語大詞典》:原指四川生產的彩錦。後亦為織法似蜀的各地所產之錦的通稱。多用染色熟絲織成,色彩鮮艷,質地堅韌。

 

  【性修二德】

  (二零一二科註第五二六頁倒數第二行 第二五一集)

 

  《佛學大辭典》「二德」條:

  一、性德,本來性具之德也。三因中之正因佛性,三德中之法身(德)是也。(正因佛性:真如自性(理體)。)

  二、修德,修成之德也,三因中了因緣(因)之二佛性,三德中般若解脫之二德是也。(了因佛性:照了真如理之智慧。緣因佛性:緣助了因、開發正因之一切善根功德。)

  小乘不知此性修,大乘之權教,使二德隔歷,大乘之實教使二德相即。見四教儀集註下。

 

  【六種性】

  (二零一二科註第五二七頁第七行 第二五一集-未講完)

 

  《三藏法數》:〔出瓔珞本業經〕種性者,種別性分也。種即種子,有發生之義。性即性分,乃自分不改之義。瓔珞經對別教十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺而論,故有六種性。然「性」通六位「種」局在因,故前之四位名種;等覺雖在因,然勝前,得稱為覺,故不言種也。(局在因者,謂十住、十行、十回向、十地皆屬於因位故也。)

  一、習種性:謂十住菩薩研習空觀,破見、思惑,故名習種性。(十住者,發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。)

  二、性種性:謂十行菩薩雖證本性真空之理,不住於空,而能分別一切諸法,化諸眾生,故名性種性。(十行者,歡喜行、饒益行、無嗔恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。)

  三、道種性:謂十回向菩薩因修中道妙觀,通達一切佛法,故名道種性。(十回向者,救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。)

  四、聖種性:謂前諸位皆名賢位,十地菩薩由修中道妙觀,破無明惑,證入聖地,故名聖種性。(十地者,歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。)

  五、等覺性:謂望後妙覺,猶有一等,勝前諸位,得稱為覺,是名等覺性。

  六、妙覺性:謂自覺覺他,覺行圓滿,不可思議,故名妙覺性。(自覺覺他者,謂既能覺悟自己,而又覺悟他人也。)

 

  (P.525 第1 必成正覺第七 至 P.527 第7 於此性中發四十八願)

 

  ◎ 必成正覺第七

 

  戊二、頌行願以求證 分五

 

       己一、法藏說偈

 

  [經] 佛告阿難。爾時法藏比丘說此願已。以偈頌曰。  

  [解] 法藏比丘於世間自在王如來,說四十八願已,乃於佛前復以偈頌表此行願,並請證明。以大願真誠深廣故,應時感得雨花地動。空中讚云,必定成佛。以上是本品內容。

 

  己二、願滿普濟 分五

 

         庚一、超世願滿

 

  [經] 我建超世志。必至無上道。斯願不滿足。誓不成等覺。  

  [解] 「我建超世志」。建者,立也。所謂「超世志」者,注經家中頗有異解。如淨影云:「前所發中,求法身願、求淨土願,名超世願。」淨影以《魏譯》光明無量願、壽命無量願與諸佛稱揚願,為攝法身願。國土清淨願、國土嚴飾願為攝淨土願。淨影僅許此五願,超出世間也。憬興同之。義寂、望西等則謂總指所發之四十八願,後說甚是。《甄解》曰:「吾祖(善導)言不可思議四十八願。又云無礙誓願。世人以謂此四十八願者,願願各頭,喻栗與柿相並耳。皆是隔歷不融之見而已。今不然,喻如一匹蜀錦,巧織成華果枝葉。似根莖枝葉有別,而所織成,但匹錦耳。今亦如是。雖數有四十八,而但是一正覺善巧所莊嚴。……故曰無礙誓願。又曰不可思議四十八願。四十八,一一願皆具不可思議德故。諸願相入,而無所隔,名無礙。」由上可見四十八願互融互入,一一皆是超世之願也。

 

  又善導大師於《法事贊》中云:「弘誓多門四十八,遍標念佛最為親。」是謂一一之願悉為念佛也。又《往生論》謂三種莊嚴入一法句。一法句者,真實智慧無為法身。法藏菩薩大願攝三種莊嚴,究竟圓滿。圓入一法句,真實智慧無為法身。且以「聲字皆實相」,故此「南無阿彌陀佛」一句名號,即是法身本體,即是圓圓果海。乃四十八願之所標,故體具本願一切功德妙用。又此名號,是性德之本體,修德所圓成,性修二德,圓攝無餘。今四十八願,遍標念佛,願願皆攝佛之果德,一一全顯無為法身,故可悉謂為攝法身也。諸願互融相入,無所隔礙。一一願含無量不可思議無上殊勝之願,無有限量。進言之,則所云「四十八」者,亦只是隨順眾生之假名,實則本願無量也。又本願之數雖無量,但究竟只是一法句也。

 

  至於對「超世」之解,諸家亦復不同。義寂謂為超勝地前世間之位,故名超世。憬興謂為地前十向滿位一重發心。蓋均謂為初地之前也。善導、曇鸞等師,則大異於是。如曇鸞師謂:「法藏菩薩於世間自在王佛所,悟無生法忍,爾時位名聖種性。(此乃《瓔珞經》中六種性之第四種,即十地菩薩)於此性中發四十八願。」

 


(恭录自 净宗学院 网页直播)

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