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梦 醒

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

 
 
 

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【转载】净空法师:现前社会,佛教至少有六种形式,我们不能学错了  

2013-09-22 23:01:40|  分类: 恩师演讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:现前社会,佛教至少有六种形式,我们不能学错了 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道  

 

净空法师:现前社会,佛教至少有六种形式,我们不能学错了

 

    释迦牟尼佛也是个行业,这是什么行业?教育。释迦牟尼佛在世,他表现在外面言谈举止、生活行为,这是身教,给社会大众做一个最好的榜样,身教之后才有言教,为大家说明宇宙人生的真相。我在早年,很早了,大概总有四十多年之前,出来讲经没多久,有个老师,他也常常听我讲经,他在辅仁大学教书,告诉我辅仁大学有一个大千学社,是个课外活动,大千学社请他去讲《普贤行愿品》。我说好,非常难得。因为那个时候方东美先生在辅大讲「华严哲学」,我说你们对学生研究《行愿品》是好事情。我顺便问了他一句话,我说你能不能回答我一个问题,用一句话?他问我什么问题?我说释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经,他到底讲些什么,一句话答覆我?他想了五分钟答不出来,回过头来问我。我告诉他,四个字,诸法实相。我说你想想看这一句行不行?他想了也点头。诸法实相,一切法的真相,用一句话来讲,佛一生讲什么?宇宙之间一切法的真相,太难得了!我们要把宇宙万事万物的真相要给人说明白,明白之后就不会有邪念了;明白之后,这就是佛法讲的正知正见就现前了。凡是还有邪知邪见的,对於这个事实真相没搞清楚。至少要把六道里的真相搞清楚,这是佛法的小乘,大乘是遍法界虚空界,那真的就涉猎到高等的科学与哲学。六道里面的真相搞清楚,我们的起心动念、言语造作自自然然都回归到正道,也就是圣贤所讲的伦理道德统统都相应了。

 

  释迦牟尼佛,要用现代的话来说,他的身分是职业教师,从三十岁开悟就开始教学,一生没间断,他过世的时候是七十九岁。所以经典记载讲经三百余会,说法四十九年,这句话用现在话,他办班教学三百多次,教学四十九年。他办班,这个班有大型的、有小型的,时间长短不一,最短的几天,最长的好几年,甚至於很长的,《般若经》二十二年,所以长短不一。那我们就用现在的话来定位,他这个行业就是教育,是多元文化的社会教育。教育的内容包罗万象,比现在的任何一个大学里面的科系还要多,还要圆满。这我们对他要认识,他自身是一个多元文化教育的义务工作者,他教学不收学费,有教无类,不分国籍、不分种族,也不分信仰,因为佛经上我们看到,他的学生当中有很多是不同宗教的传教师,甚至於宗教的领导人都跟他学习。他真正是来者不拒,一生非常喜欢教人,有什么样疑难的问题都可以向他请教,他都会给你解答。所以这个行业是教育。佛教传到中国来的时候还是教育。中国古代没有宗教这个名词,所以在中国古籍里面我们所看到的,那都称为家,儒家、道家、佛家,它称为家,是学派的一种称呼,统统都是学派。宗教这个名词是从外国传来的,是外来语,中国没有。首先是在日本,日本的佛教变成宗教了,所以宗教的佛教是从日本传到中国。我们现在的佛教也变成宗教了,变质了,释迦牟尼佛的佛教是多元文化的教育,这一定要搞清楚。我们学什么?我们学教育才真正得利益,这不是假的。

 

  所以现在在我们现前社会,佛教至少有六种不同的形式,我们要搞清楚。第一种就是释迦牟尼佛嫡传的,真传的,多元文化的教育,我们简单称佛陀教育。我们肯定释迦牟尼佛是教育家,他是一个模范的老师,非常尽责,是个老师的榜样。这是第一种,很少了,不多见了。第二种,变成宗教的佛教。宗教佛教它的性质,它不是教人了,它跟鬼神打交道,做超荐、法会,搞这些东西,而对於教学疏忽了,不重视了。这种在中国,佛教变成宗教历史很短,大概只有两百多年,不到三百年。为什么?我们看看清朝初年康熙、雍正、干隆,还都是教学,出家人真的都是有学问、有德行,留给我们,这些著作留下来的非常丰富。变质应该是道光以后,或者往前推也不是太长的时间,干隆传给嘉庆,这算嘉庆之后逐渐逐渐的变质了。变到什么时候?大概变到民国初年,你看佛教,真的这个宗教就太明显了。教育的佛教逐渐就没落,现在几乎看不见了,这很可惜的。第三种是学术的佛教,像日本,这日本带头的,许多大学开有佛经的课程,把佛教当作哲学去研究,多半课程开在哲学系里面,我还教了五年,在学校教了五年佛经哲学,变成学术。这跟学佛是两码事情,当作学术、当作哲学来研究,这也还算不错。第四种,这是最近才有的,观光旅游的佛教,把它变成观光旅游里面去了,这第四种。第五种,企业的佛教,现在佛教有连锁店,已经变成企业,我听说还有上市的,这变了质的。末后一种,邪教的佛教,打著佛教的名义,真正是欺骗众生,讹诈众生,那对社会、对众生都是有害而无利的。至少有这六种形式,我们得搞清楚,我们不能学错了,不能说那些东西统统都是佛教,一定要搞得清清楚楚、明明白白。这是不能不知道的。

 

  既然我们晓得佛教原本是教育,我们今天学佛就是从事於教育工作,这个教育内容非常深广,非常的博大,几乎是无所不包、无所不有。那你要怎么学才能学得成功?我早年在台中求学,李老师告诉我,这是佛要度众生,这个度就是帮助众生成就佛道,这才叫度。你要帮助这个学生,要帮他成佛,也就是拿到佛法里面最高的学位。这个要知道,佛教里面的佛是最高学位的名称,像大学里面的博士,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉,辟支佛跟阿罗汉是平等的,同等的学位,三个学位。最低限度你要能帮助他拿到第一个学位,就是阿罗汉这个学位,那才真叫得度。如果没有拿到阿罗汉,怎么样?他还在六道轮回,六道轮回,你帮助他生天都不能算得度,,天福享尽,他又堕落,他又下去了,那怎么叫得度?最低限度要帮助他提升到阿罗汉,再往上这就是菩萨。所以是学位的名称,佛、菩萨、阿罗汉,不是神、不是仙,跟神仙是两回事,不相干的,它是学位。很多人,像宗教的佛教,那真的是把佛、菩萨、阿罗汉都当作神仙,这个看错了。学佛决定不是成神仙,成神仙是道教的,是宗教的。我们就得要向释迦牟尼佛学习,我们所求的是对於诸法实相的契入,真正了解宇宙万有的真相,然后我们好好的来教学。初学一定要从根基上去稳扎稳打,扎根的教育,这是世出世间所有圣贤的立足点,这个很重要。这就是我们现在讲的儒释道的三个根,儒家《弟子规》,道家的《太上感应篇》,佛家的《十善业道经》,这三种分量都不多。这个经不是念的、不是背的,是要细细去讲解,老老实实去奉行,要把它做到,你才有根。你明白了而做不到,你这个根没扎下去;必须要真正做到,百分之百圆满的做到,那你就有圣贤的基础,你再往上修学就能成圣成贤。

 

    无量寿经菁华  (第七集)  2009/12/25  华严讲堂  档名:02-038-07 

 

    转自http://www.xuefo.net/nr/article5/54492.html

 

 

 

 

 

 

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